旅行志之——闲话“塔”
在中华的各种建筑文化当中，“塔”文化也是不容我们去忽视的，但凡是去国内著名的旅游景点旅游时，我们亦有可能参观到“塔”。不过，“塔”文化并非是中国人独创的，它属于外来文化，在我们国家的“两汉时期”，跟随古印度的“佛教”，一起被传入到中国。
要说“塔”的开山鼻祖，应该是古印度时期建造的“佛祖塔”。此塔初建于公元2世纪，它又在14世纪时被重新建造。这座塔塔身的轮廓是“弦形”的，由下至上逐渐地被收缩，在表面上布满有各种雕刻，在四个角上，还有四座样式相同的小塔，这样做的目的，为的就是去衬托主塔。我们国家有不少塔，都深受其影响。譬如说：云南省昆明市古渡镇的金刚宝塔，它就是仿照“佛祖塔”而建造的。
也并非只有古印度和中国有塔哦，在世界上、在其他国家的里面，也同样是有着许多著名的塔闻名于全世界哩。譬如说：法国巴黎的埃菲尔铁塔，它是世界上第一座钢架镂空结构的高塔；又譬如说：马来西亚吉隆坡有一座双子塔，它的高度达到252米，层级达到88层；还譬如说：英国伦敦有一条泰晤士河，在泰晤士河的上面，就有一座塔与桥合一的塔桥，它是一座开索桥……凡事种种举不胜举哩！
我们国家所建造的塔，无论是在古代，还是在现代，并非全都照办照抄古印度塔的形状与样式，还融入汉代人（汉代文化）的特点与特色。如若是从外形上看，分六角形、八角形、圆形等多种形状。还若是按照建塔的材料来区分的话，又分木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铁塔、铜塔、琉璃塔，除去上述所说的塔之外，还有金塔、银塔与珍珠塔，而且宝塔的层数，一般都是单数，通常是五层至十三层。
在我们国家也建造有十大名塔哩，它们分别就是：山西省洪洞县广胜寺内的“飞虹塔”，因为塔镶嵌有“琉璃”，故而又名为“琉璃塔”；河南省登封市“嵩山寺塔”，它的塔为砖筑密檐式塔；云南省大理市崇圣寺内的“千寻塔”，它的塔身同样是砖结构的塔；山西省朔州市应县佛宫寺内的“释迦塔”，它的塔为木制结构的塔；陕西省西安市慈恩寺内的“大雁塔”，又名为“慈恩寺塔”，它的塔身同样为砖塔；浙江省杭州市净慈寺前的“雷峰塔”；江苏省苏州市虎丘塔；浙江省杭州市钱塘江畔轮山上的“六和塔”，它的塔身为砖木结合类型的塔；江苏省苏州市报恩寺内的“报恩寺塔”，它的塔身为木制的塔；河北省开封市铁塔公园内的“开封铁塔”，它的塔身同样为琉璃塔。
还有就是，在我们国家的古代时期，古塔的形式也同样是多种多样丰富多彩的，如若是从塔的外表造型和结构形式上来看的话，最最主要的古塔，它一共可以被分为七种类型，就分别来加以介绍。
第一种就是：“楼阁式塔”，像这种样式的塔，其体形是最最高大的，而且保存的数量也最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。
第二种就是：“密檐式塔”，它在我们国家古塔中的数量和地位，是仅次于“楼阁式塔”，它的形体一般情况下，也同样是比较高大的，它是由“楼阁式的木塔”向砖石结构发展时不断地演变而来的。
第三种就是：“亭阁式塔”，它把印度的覆钵式塔、与我们国家古代传统的“亭阁建筑”，有机的融合在一起，是我们国家一种古塔形式，其塔身的外表，就好像是一座亭子，具有十分悠久的历史。
第四种就是：“花塔”，它的形制既有单层的，也有多层的。
第五种就是：“覆钵式塔”，是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造，广泛开始流行起来的时间，则是在元代以后。
第六种就是：“金刚宝座式塔”，这种类型的塔，它是有着两个最最基本的特征的。其一就是：在塔的下面，有一个高大的基座，在基座的上面建有五塔，位于中间的一座塔，通常都是来的比较高大的，而位于四角的四座塔，相对而言就来的比较矮小哦。其二就是：在基座上面的五塔，其形制并没有一定的规定，有的是密檐式的，有的则是覆钵式的。凡是像这种类型的塔，主要是供奉佛教中，密教金刚界五部主佛舍利的宝塔，在我们国家，流行的时间则是明朝以后。
第七种就是：“过街塔”和“塔门”，所谓的“过街塔”就是指，修建在街道中或大路上的塔，在塔的下面还建造有门洞，可以使车马行人通过；所谓的“塔门”就是指，把塔的下部修成门洞的形式，在一般的情况下，只能容行人经过，是不可以通行车马的。这两种塔的形式，开始流行的时间都是在元朝。此外，门洞上所建的塔，一般都是覆钵式的，有的是一塔，有的则是三塔并列式或五塔并列式。
在我们国家十大著名的塔中，笔者十分荣幸地参观过其中的五大名塔，它们分别是“虎丘塔”、“大雁塔”、“雷峰塔”、“六合塔”和“千寻塔”，除去有去参观过五座名塔以外，还浏览参观过北京市北海公园的“白塔”，并且还和“白塔”留过影、拍摄过照片的；江苏省昆山市千灯古镇内的“秦峰塔”，“秦峰塔”又名“释迦佛塔”、陕西省延安市宝塔山上的“宝塔”、陕西省西安市法门寺“真身宝塔”、浙江省杭州市宝石山的“保俶塔”，“保俶塔”又名为“保叔塔”……
笔者参观浏览的第一座古塔就是——苏州虎丘山上的“虎丘塔”，时间则是在1985年的9月份，那时的本人只有8岁，是虚岁。
明朝的文学家袁中郎袁宏道著有《虎丘记》一文，全文如下：
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
“虎丘山”素来就有“吴中第一山”和“吴中第一名胜”的美誉哦，宋朝时期的大文豪苏东坡苏轼曾写下过这样一句话语，曰：“到苏州不游虎丘乃憾事也！”据《史记》中的记载，说“虎丘”原来的名字叫“海涌山”，因吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。还有一种说法，“丘如蹲虎”，所以以形为名。
尽管“虎丘山”的高度只有30多米，却有着“江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，还有三绝九宜十八景之胜，其中最为著名的景点还是要数——“云岩寺塔”、“剑池”和“千人石”。
“云岩寺塔”即为“虎丘塔”，距今已经有1000多年的历史，它被誉为是世界上第二座斜塔，更是苏州古城的标志性建筑，“虎丘塔”始建于五代后周显德六年，即公元959年，落成于北宋建隆二年，即公元961年。塔七级八面，内外两层都有枋柱半拱，砖身木檐，是10世纪长江流域砖塔的代表之作。由于宋朝到清末曾遭到多次火灾，顶部的木檐均遭到毁坏，现塔身高47.7米。在1956年时，塔内发现大量文物，其中有越窑、莲花石龟等罕见的汉族传统艺术珍品。
“剑池”因为埋有吴王阖闾的墓葬，故而天下闻名，“剑池”之所以会被取名为“剑池”，有三个主要原因。其一就是：从上面往下看去，这池宛若一把平铺的剑；其二就是：传说想当年为吴王阖闾殉葬的时候，埋藏有扁诸、鱼肠宝剑三千把，故而取此名；其三就是：传说在当年秦始皇与孙权都曾来这里挖过剑，“剑池”就是由他们所挖掘出来的，其实并不是这个样子的，“剑池”是天然形成的。“剑池”也是虎丘最为神秘的地方，传说吴王阖闾墓的开口处就是在这个地方，所以说“剑池”还有着“千古之谜”这一说法。依稀记得，在那个时候，笔者的家父还特意给笔者拍过一张照片，以兹纪念……
有关于“千人石”的传说是有两种，第一种传说就是：吴王夫差为先王阖闾治丧，在地宫内埋藏有 3000把宝剑和许多其它的财宝，为了能够保守这个秘密，夫差在石上杀害筑墓的工匠达到上千名之多，故而被称之为“千人石”。第二种传说就是：近代有位高僧竺道生，人称他为“生公”，满腹经纶，悟性极高，但是他超前的观点，未能被当时的寺庙住持所接纳，他只能是独辟蹊径，在法堂之外讲经，未曾料想到的一件事情就是，巨石上有1千多人列坐，倾听他的讲座，所以说“千人石”又叫“千人坐”，因此名字也是由此而来的。
2004年笔者去浙江杭州旅游时，浏览参观过钱塘江畔轮山上的“六和塔”。据史料的记载，北宋开宝三年，即公元970年，僧人“智元禅”师为镇江潮而创建“六和塔”，他之所以要把塔的名字取名为“六和塔”，皆是因为其含义来源于佛教当中的“六和敬”。“六和塔”又名为“六合塔”，它还有另外一层意思哩，它的意思和含义就是指：“天地四方”之意。“六合塔”的塔高为59.89米，有人是这样来说到的，远远望去它就好像一位将军。如若是碰到涨潮时节天气晴好时，从塔内向江面眺望，就可以看到钱塘江壮观宽阔的江面和大桥。
那一次，笔者去游玩的时候，由于天气时而晴朗，时而又变得雾蒙蒙的，故而未能去攀登“六和塔”，只能听见江畔波涛汹涌的江涛之声。还有就是，自己只是在塔的底层正门上看到悬挂着一副楹联，楹联曰：“一塔声江天，越水潮奔初月上；六和存佛地，吴山本落大桥横。”另据导游娓娓的介绍说道，在塔的内部，砖石结构分七层，外部木结构则为8面13层。塔内由螺旋阶梯相连，塔身则自下而上塔檐逐级缩小，塔檐翘角上挂有104只铁铃。塔内每二层为一级，由螺旋阶梯相连，壁上饰有“须弥座”。塔内第三级须弥座上雕刻花卉飞禽、走兽、飞仙等各式图案，刻画十分精细。“六和塔”构思之精巧，结构之奇妙，可以堪称为我国古代建筑艺术的杰出之作……
在中华文化之中，亦不乏各式各样的神话与传说，“六合塔”也莫不是如此，据导游介绍说，有关于“六和塔”的传说有其二。
其一就是：据传说古代的钱塘江里面住着龙王，性格十分的凶暴残忍，还经常欢喜去兴风作浪，时不时地要去淹没农民的家田，百姓也因此遭受到灾害。渔童六和的父亲不仅被波涛汹涌的江潮淹死，连母亲也都被卷走，六和内心万分悲痛，就整日投石镇江，震得水晶宫摇晃不定。龙王只好向其求饶，以金银财宝与六和讲和。六和提出：①要放回母亲。②不许再用潮水来祸害百姓。龙王无可奈何，只得答应。从此，钱塘江潮水不再泛滥，人民过着安居乐业的生活。人们为了感激六和，就在他投石的小山上建造一座塔，这就是六和塔。
其二就是：和《水浒传》里的花和尚鲁智深是息息相关的。相传梁山泊英雄在南征方腊时，宋江将兵马驻扎在六和塔外的寺庙内，鲁智深与武松忽然听到钱塘江上潮声如雷鸣般的雷响。鲁智深因为是北方人的缘故，从没有听到过钱江潮，他还以为是战鼓之声，便起身准备迎战。后来僧人跟他好好的解释，方才知晓这是潮信。于是他就想起以前出家时，老师父曾对他说过一句“听潮而圆，见信而寂”的偈言，便觉得这是属于他的宿命，于是就在六和塔边圆寂坐化……
同样是依据史料的记载，崇圣寺内的“千寻塔”，则是始建于南诏王劝丰祐时期，建造的主要原因，除去可以弘扬“佛法”以外，还因为古代的大理地区是属于“泽国多水患”，为了能够镇压住水患，故而去修建“千寻塔”。在古籍《金石萃编》中记载有这样一段文字：曰：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”……“千寻塔”的全称名为“法界通灵明道乘塔”，“千寻塔”的塔身高59.4米，两层台基高3米，总高62.4米。据导游介绍说，“千寻塔”在古代的时候，有井字形楼梯可以供人攀登（爬）的，相传古时修建千寻塔时，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故而有“堆土建塔”与“挖土现塔”的说法……
笔者所在的城市上海，也有一座全国闻名的塔——松江区的“方塔”。“方塔”又名为“兴圣教寺塔”，皆是因为在建塔之前，先去修建寺庙，故而塔就以寺命名之。“兴圣教寺”始建于五代后汉乾描二年，即公元949年，而“方塔”建于北宋熙宁、元佑年间，即公元1068——1094年，距今约有900年的历史。由于战乱、朝代更替等种种原因，“兴圣教寺”已是不复存在，唯有留存有“方塔”，尽管是这样，“方塔”亦可谓是历史悠久、人文荟萃，更是上海历史文化的根基。虽说笔者是土生土长的上海人，已经走过四十个春秋，说来也十分惭愧，一次也未曾去游览参观过，只是在央视4套的《国宝档案》中看过介绍“方塔”的纪录片，若有机会的话，一定要去看看。
除去笔者上文所提到的、各式各样的塔之外，不管是在国内，还是在国外，还有许许多多的塔，有关于各类“塔”的历史、文化与故事，是述说不尽的，故只能选择印象最为深刻的几个塔说说……