《红楼梦》｜香菱之死，贾宝玉和林黛玉都有不可推卸的责任
对于香菱，我一直以来存有两大疑问：
其一、薄命司中的众钗，或远或近都与宝玉有直接关系，要么是他想亲近的人，要么是与他有血缘关系的人，且薄命原因多多少少都与他有关，所以才会出现在太虚幻境以示警的方式让宝玉看到，唯有香菱例外。香菱是以薛家人身份进入贾府的，她既不属于贾府，又与宝玉没有亲密关系，她为什么会出现在宝玉梦中的薄命册里？她的薄命与宝玉有关系吗？
其二、香菱从甄家的掌上明珠，沦落到拐子手里，在被虐待中长大，为什么她依然像个不谙世事的小白兔？这看起来有些不合常理。通常情况下，这样的经历，很容易留下心理阴影，从而对人充满戒备心。但香菱的表现却恰恰相反，她就像个浸泡在爱中的阳光女孩，觉得世界无比美好。这是为什么呢？
就在今天，在我为我家汪星人煮鸡胸肉时，我突然得到了答案。不过，答案很残酷，香菱的薄命不但与宝玉有关，而且与黛玉也有关。换句话来说，香菱之死，与宝玉和黛玉都脱不了干系。
当然，一切要从甄士隐说起。
甄士隐的务雅，为女儿种下了慕雅的种子。
提到甄士隐，很容易就把他和“雅”联系起来。这个从父母手里继承了丰厚财产的读书人，平生最大的爱好，就是“观花修竹、酌酒吟诗”，活成“神仙一流人品”。
说到“雅”，每个文人身上多少都有一点，但很少有人能像甄士隐一样，雅得很纯粹，可以说是做到了与世俗隔绝，完全生活在文人眼中的高雅里。
于是，女儿英莲被浸泡在雅的环境里，从胎教开始，就只知雅不知俗。这就给英莲的潜意识里种下了慕雅的种子，这颗种子历经磨难都没有消失，遇到合格的土壤便会发芽开花。
贾宝玉的务雅，为香菱心中那颗慕雅的种子提供了土壤。
很多读者不明白，曹雪芹先生为什么要安排甄士隐的女儿进贾府。香菱不记得家乡和父母，读者却很清楚，甄家那个三岁失踪的英莲，被拐子养大后，被薛家带进了贾府，成为了林黛玉的学生，并表现出了一鸣惊人的诗学才华。
通过香菱把甄士隐和贾宝玉联系到一起，这正是作者刻意为之。因为，甄士隐和贾宝玉有太多相似的地方。他们都喜雅厌俗，都是“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”之人。
更重要的是，甄士隐以一己之力，把甄家营造成雅地；同样，贾宝玉以一己之力，把大观园营造成雅园。
于是，甄家那个在雅地培植出来的种子，在大观园找到了合适的土壤，从而发芽开花。
所以，作者把香菱称为“慕雅女”。香菱想进大观园，不是想进来游玩看景，而是羡慕这里的高雅，就像儿时父亲营造的神仙之境一样。
林黛玉的务雅，帮香菱实现了慕雅梦。
如果仅仅只是慕雅，仅仅只是进入大观园，香菱心中的那颗种子也只能停留在蠢蠢欲动的阶段，无法落地生根。
宝玉和香菱，不仅男女有别，而且在身份上必须避嫌。所以，他们的交往，都是浅层的，宝玉的务雅，也仅仅只能给香菱心中慕雅的种子提供土壤，无法催生这颗种子。
仅仅有土壤还不行，还得有春风的吹拂、春雨的滋润，种子才能发芽开花。
同样务雅的林黛玉，便是帮助种子发芽开花的春风春雨。
最终，是林黛玉的推动作用，收下香菱这个学生，给予专业的指导，使得这颗种子得以落地生根，发芽开花，也帮助香菱实现了慕雅梦。
至此，我们便会发现，甄士隐、贾宝玉、林黛玉这三位雅者，完成了一场接力：甄士隐给香菱种下慕雅的种子，贾宝玉为香菱的慕雅提供适合生长的土壤，林黛玉为香菱的慕雅起到了引导作用。
很多读者为林黛玉教香菱写诗点赞，因为她帮慕雅女实现了慕雅梦。然而，凡事都要辩证地来看，所谓“假作真时真亦假”，看起来是助人为乐，实际上却可能把人引入绝境。
林黛玉教香菱写诗，正是把香菱引入了绝境。因为，从时势来看，香菱都不应该把潜藏的慕雅种子激活。正是这颗被激活的慕雅种子，带给她薄命，从而进入了薄命司。
不肯顺应时势而改变，造成了香菱的薄命。
悲凉之雾，遍布华林，这是鲁迅先生对红楼的评判之语。这条评语非常之精准，悲凉遍布，是因为书中所有人都濒临末世，原本华丽的生活，被迫转弯。
濒临末世时，每个人都不得不重新做出抉择。举个离我们很近的例子，抗日战争爆发时，很多学者、教授、学生，被迫投笔从戎。如果没有战争，他们可以沿着梦想的方向，在文化的海洋里尽情游弋，其中有些人甚至可以当一辈子的文人雅士。但是，侵略来了，战争来了，如果还沉浸在象牙塔里，就会成为待宰的羔羊。
这正是宝钗放弃诗书、转为“留心针黹家计等事”的原因。薛父之死，就意味着薛家末世的来临，必须有人站出来做出改变，应对风雨的侵袭。
甄士隐不懂这个道理，贫困交加中受尽冷眼；贾宝玉不懂这个道理，贫困交加中沦为乞丐；
香菱不懂这个道理，掉进了夏金桂的陷阱；
林黛玉最终懂了这个道理，但已经太迟了。
其实，香菱从被拐那天开始，就迎来了属于她的末世：离开了风花雪月的温室，必须通过改变来应对人生的风雨。
但是，父亲给她种下的慕雅的种子深入到了她的骨子里，顽强地存在着。所以，她用选择性遗忘的方式，遗忘了被拐子虐待的世俗经历，只记住了父亲带给她的神仙般的高雅。
因此，当薛蟠即将迎娶夏金桂之际，她考虑的只是“巴不得早些过来，又添一个作诗的人了”，却不去思虑夏金桂的品行如何，她们将如何相处等。
这颗种子，在薛家没有生根的土壤，因为薛家人都务实，“针黹家计”才是正事，诗词歌赋是可有可无的娱乐。何况，以香菱半主半奴的身份来说，她完全没有资本参与这样的高雅娱乐。她的人生要务，就是侍候好薛蟠和夏金桂夫妇。因此，宝钗把她带进大观园，首先就是要求她去各处拜会，不能失了世俗之礼节，而不是想着学诗实现慕雅梦。
果然，跟着黛玉学诗的香菱，变得更加不务正业，整天痴痴呆呆，完全忘了自己身为侍妾的身份，于是直愣愣地跳进了夏金桂为她挖的陷阱，就像当年父亲把她送到了拐子面前。
如果，此时的她，还是甄家捧在手心的独女，她的做法完全没问题。但，此时的她，不但是侍妾的身份，还是寄居者的身份。就连宝钗这个大小姐都不曾沉浸在诗词里，时刻保持着谨慎与疏离，香菱又怎么可以不管不顾地一头栽进去？
此时的香菱，像极了当初的甄士隐，把世俗的一切都抛诸脑后，全身心地沉浸在慕雅梦里。而引领她走进这个梦的，是同样不务正业不懂应对末世的宝玉和黛玉。
因此，香菱的薄命，是甄士隐、贾宝玉、林黛玉三个人共同造成的。香菱之死，宝玉和黛玉都要负一定的责任。