新市与“六大江南古镇”比比文化，输在哪里？
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新市与“六大江南古镇”比比文化，输在哪里？
作者：张明儿
目前媒体俗称的“六大江南古镇”，新市被挤列其外。就“江南古镇”含义实质来看，重点应该放在历史文化内涵的评价上，它应该与古镇现状的表面景貌无关，与其近百年所遭受的破坏无关，与其区域当下出生的人所拥有的权势无关。从区域历史文化积淀内容比较来看，新市被挤在“江南六大古镇”之外，确实是莫名奇妙的悲哀，有一种众所周知的原因令人匪夷所思。
新市是历史悠久、文化深厚的古城，如果它与其它江南古镇比比文化，应该不会输在底线之下。就区域历史文化而言，新市古镇的特点明显，不同点正是它的亮点所在，值得我们进行考察和思考。个人以为，至少有以下七个方面的厚重文化份量，是当下“六大江南古镇”所远远不及的：
一 、名字来源不同，它的源出意义更重大，“新市”之名的出典与先人治水有关，而“六大江南古镇”的地名出典就相形见绌了。文化的起源在于人与自然的平衡。治水是最重要的衡量指标之一，一个区域的先祖能以治水来改变区域的宜居环境，应该具备了高度的文化意识。新市，因陆市迁徙而名为“新市”，与朱泗治水紧密相联。治水才有新市，才有新市的发展，这一宜居环境深刻影响着一千七百多年灿烂的新市文明史。
二、新市的“仙潭传说”，有玄妙庄肃的文艺气象，与江南道教有关，相形之下，“六大江南古镇”便没有这样的传说予以艺术烘托。传说来自于文化的酝酿，而“仙潭传说”之妙在于它的主角是一位很了不起的历史人物——陆修静，它是中国南方道教斋仪始作俑者。有这样的文化人物出现的传说，才有文化境界。“仙潭传说”大大提升了新市的历史文化品味，也对集聚人居创造了美妙的环境。
三、新市古镇傍依浙北最大的两条河流，这是客观天设条件，“六大江南古镇”无一能与之匹敌。新市位极优势，就在于它介于苕溪与大运河相近处，一座古城傍依两条大河流，是“天助”之势，文化有时得之于天造地设的客观优势，方可挥发出无尽的潜能。新市有了这一优势，便有利于人居汇集，有利于商贸的发展，才有这么深厚的历史文化孕育而生。
四、新市“三庙一神”的祭祀现状是国内罕见的民意文化现象，也是为“六大江南古镇”所没有的。东晋新市出生的朱泗将军为民治水、后又为国捐躯，终得百姓爱戴。在获得朝廷赐予“镇国大将军”谥号同时，建祠永享庙食，四方百姓祭祀踊跃。每当祭祀之日，祭者如堵，所以才会在“西庙”基础上，再造出“东庙”和“南庙”，这完全顺应民意而形成的文化现象。随着商品经济的发展，这一现象便化为一年一度的清明“烧香市”形式，直到现在，依旧保留在这个古城的风俗中。
五、中国近代基督教神学大师生于新市这块土地之上，而“六大江南古镇”均未有同等文化份量的大师出现。中国近代基督教神学大师赵紫宸先生是新市人，他是集神学、教育、作家、诗人、翻译家于一身的大学者、大思想家。中国20世纪最具影响力的神学家，是中国基督教界的荣耀，是东方传教巨匠。新市之所以能够产生这样的文化大师，区域所具备的重大文化基因是不可否认。
六、新市的《仙潭志》方志书，是历史文化的重要标志，“六大江南古镇”与之相比，是不能望其项背的。在明朝，县级以下的方志几乎很少，但新市当年的陈霆便编纂了一本举世瞩目的《仙潭志》。这本书完美的体例、珍贵的史料、编纂的治学态度为后人所敬仰，史家纷纷仿效。《仙潭志》的出世，对新市历史文化的推进是非常巨大，对新市历史文化的传播影响也非常巨大，新市之所以在明清时期的历史中能名驰遐迩，这与《仙潭志》的编纂是分不开的。
七、新市“酱羊肉”与“茶糕”等美食，传承了江南美食文化的精致神韵，“六大江南古镇”无一能出其右者。这里的“酱羊肉”应该有数百年的流传，而到了清末则被定格在“酱羊饺”的形式上；这里的“茶糕”风味独特，它应该与这里优良的商贸环境——明清时期的大量茶楼出现有关；这里酱酒与糕点茶食，都非常精致，保持着明清风格。
从上面例举七个方面的内容中不难看出，新市与“六大江南古镇”比比文化，输在哪里？个人以为，新市历史文化的现象是江南古镇文化的宝贵财富，需要有专家深入研究，把文化的根源与珍贵的文化形式挖掘出来，传承下去，这才是当今文化者的工作任务与使命。
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