古镇西河口: 治理水患，蕴聚繁华
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古镇西河口: 治理水患，蕴聚繁华
——新市历史文化揭秘（九）
目前，作为古镇新市历史文化名镇的重点名片，应该是位于古镇市中心的“西河口”。这一得益于历代新市百姓营造的巨大工程饱含了人文历史意义，集聚了当地人文化智慧、艺术想象与抒情的可能，它超越了汉语的界限，超越时空的审美，甚至超越后人对其初衷的基本认知。
这是一段奇特而又令人惊喜的工程，它承载着新市历史文化的推进。以笔者看来，它至少给古镇历史带来三方面的巨大改观：
一、它是治水工程，为古镇带来宜居环境，创造出“天人合一”的生活和谐。这应该归功于两晋时期镇国大将军朱泗的开渠挖河、西郊引水的治水活动。这场治水活动，耗力巨大，规模空前。虽然在史志上仅留下短短十四字：“尝因大旱，远运漾溪之水，以纾([shū] 民力”，但足以展示当年朱泗叱咤风云、浩浩荡荡的治水场景，通过“远运”，即是开河之举，以达“纾民力”的千秋功业福祉，真是了不起。
从目前西河口流向与河貌看，这一治水的工程应该起于西郊。将西栅洋溪之水，以最短的渠道引入，并将原有河道厘清、挖深、拓宽，贯通与南面洋溪之水，以起到治水的作用。改变原有河道狭窄、河床浅、河道流向不尽合理等现象，是一件非常烦杂之事。虽然我们无法详尽明晰分辨哪段河流是开挖、哪段河流又是疏通与拓宽，但从历史相袭的河道俗称与桥梁俗称上，从河道之间的相互比较其水性活泼程度上、从其流向自然属性的考察上，依稀可辨到这些人工斧痕之迹。
“西河”的记载，起于明朝正德年间的陈霆所著《仙潭志》文字中：“其保宁桥（作者注：即目前朱家桥）以南一带，今籴粜之处曰：米行。其河之下则称西河”，“西河”就是从“朱家桥”往东南的一段水路，表明这段河道特殊的意义。换句话说，从朱家桥以西应该是开挖的，并从中引入河水，注入到从朱家桥到望仙桥一带，然后接通望仙桥与南栅洋溪之水，完成大贯通。人们把朱家桥到望仙桥的这段河流俗称为“西河口”，便是指这里的水来自于西面洋溪，也是从南面往西面洋溪的重点河道。
朱家桥以西河道是接轨了郊外与郊内河道的主要水道。这一河道与稍北流经觉海寺北部的河道相比，大逊野趣，呈现明显的水性温柔。这正如《德清新闻》报资深记者朱宇飞所说：“此河道失去了张扬狂野的天性，水性顺服，完全是处于人工引导之下”。这段河流在接近“西河口”的时候架了一座桥，俗称“朱家桥”，疑为朱泗当年治水所建，后于五代十国吴越钱氏为朱泗封为“保宁将军”，此桥遂改为“保宁桥”。
二、它是古镇商贸开发区。从历史发展看，新市古镇“西河口”的商贸形成应该起于宋，兴于明末清初，盛于清中期，衰于清末民国。鉴于“西河口”地处新市水陆喉舌，此处商贸便利，运货快捷，建货栈，埠头、交易中心，或前店后场。外地行商闻名涌入，在这里造店坊，设代销及收购点。随着商业活动的频繁，一些“三产”服务业也应运而生，“西河口”的沿街繁华，便随之兴起。
商人们在这里从事“坐贾”批发活动的内容主要有：成羊批贩、茧丝收购、羔羊皮收购、稻米收购、酱酒批贩、餐饮小吃等，另有宗教文化交流，特色茶楼和糕点，一些简屋小店，逐步向西，向南的两端相向扩展。清朝中期的市镇中心，陆上则以“十字街头”为主要繁华之地，水路则以“西河口”为交易要塞。形成清朝当年“通街士女涌如潮，历乱灯光照碧霄。箫管酿成春一片，还疑今夕是元宵”的“西河口”盛况。
三、它是古镇重点景区，游览胜地。这里遗存的石岸已经成了人类文明的稀世珍品，成为世界级古文化遗产被保留，河埠、桥梁、宅榭之间的构联，完成了极美的和谐。河流横穿西南，形成东北岸，一簇簇古居群散落在水岸之间。埠口布设密集，反映出两岸人家对水的依赖。早晨甚或晚间，会有一些男女往埠口上下河水洗用。偶有一两条犬，伏在埠口上，看船儿慢慢摇过，眼神有些恍惚，有意无意地对着水面吠了几声。
这里像一段绫绡尺幅的诗画，柔软丝滑，墨色淋漓地反映南宋繁华江南水乡商市画景。春秋两季埠口安静，只有鱼儿翻身的声音，可以在这里坐在一条紧靠河岸的长椅上看风景。“春水碧于天，画船听雨眠”，是美的。在陈叔同先生的歌声里看河里的“亮眼睛”小鱼成群游动，阳光让它们闪着银光，人心向善，思念趋于绵长。一处处船埠石阶，让你想象着贩丝船商人如何抛接泊舟的系绳，把一只船轻声靠岸。
综上可见，新市古镇西河口是自先祖朱泗便开始进行治理水患，打下了良好的“水陆环绕，舟车通利”人居环境基础，然后在此才有了“陆市迁徙”的“新市”之名由来，才会有道教传人陆修静“潜潭弹琴”的“仙潭”传说飘起，才会逐步蕴聚出南宋以降，西河口的明清繁华。
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