刘海龙分享：西安碑林博物馆石雕艺术系列十三
刘海龙分享
刘海龙，网名大佛，盛世收藏论坛“金石碑帖.古籍旧书'版块资深版主。拓本爱好者。
西安碑林始建于宋哲宗元祐二年（1087），经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。
长安佛韵石刻艺术馆展出西安碑林精选出的151件佛教造像，陈列分“众生祈愿”、“宝相千颜”两大主题：前者主要展现北朝(386—581)时期的佛教造像碑；后者展示唐代安国寺造像等佛教单体像和头像。
唐代 天王像
天王像头部虽已残缺，却俨然是唐代武士的形象，富有强烈的生命力和力量感。造像动态夸张，呈弓形站立状，体魄健硕，身着铠甲，腰缠玉带，胸腹饱满；随风飘舞的袍带更衬托出其威风凛凛的英姿。整件作品张弛有致，刚柔相济，尽显阳刚之美。
唐代 宝生佛造像
通高67.5厘米，宽40厘米
为白玉石贴金造像
1959年西安市东郊安国寺遗址出土
宝生佛又作宝生如来，是印度密教金刚界五佛之一，藏密五方佛之一。通称为南方宝生佛，或南方福德聚宝生如来。它是唐代长安密教的遗物，如此高大的马座宝生佛的发现，意义重大。由此推知，当年安国寺可能不只单独供奉一尊宝生佛，依据密教教理的描述，应供奉以大日如来为首的阿閦佛、宝生佛、不空成就佛、阿弥陀佛及其眷属诸尊, 但可惜年代久远，已是散失不全了。在密教里，宝生佛也是在修法时观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智，也代表修行之德与福聚之德，能满足众生所求的本愿。
造像身披袈裟，端身正坐，佛像左手握拳，持衣角置于胸前，右手向外展开，而无名指、小指稍屈，其余三指舒展，可能施与愿印，结跏趺坐，安静的坐在七匹卧着的翼马驮负的莲台之上。
唐代 不动明王像
通高62厘米，宽43厘米
1959年西安市东郊安国寺遗址出土
不动明王，发垂披肩，愁眉瞠目，现大忿怒相，偏袒右肩，上衣斜披，下着摆裙，右手持剑，左手提索，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。
不动明王的降魔时示现的忿怒身，是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多为二臂像。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示消除根本烦恼，以五骷髅及不动佛为饰，表示扫除一切恶障。右手高举着龙剑，左手拿金刚索。造像的忿怒相，也是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说，比起祥和宁静的形象来，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能斩断烦恼之根，左手所提羂索，是用来捆绑一切恶魔。
北魏皇兴五年 皇兴造像
高约87厘米，宽55厘米
1953年入藏西安碑林博物馆
这尊造像是以浮雕手法雕刻而成的，正面造像为圆雕型的交脚弥勒佛，端坐在雕有飞天和供养人的两层台座上。弥勒着通肩袈裟，涡旋发髻，双耳垂肩，面相丰腴，微带笑容。造像衣纹线条为双棱状凸起，并行排列，双手向前垂叠放于胸前，体现的是佛大慈大悲、普度众生的形象。背光呈尖拱形，外缘为火焰纹，内缘为小化佛，头光刻莲瓣纹。须弥座旁边雕双卧狮。造像背面用减底平雕手法刻画佛教本生故事，其图像上下分为七层，每层再分为二至三格，除最下层的四身天人像外，总共有15幅画面，表现的都是弥勒下生经的内容，与正面的交脚弥勒佛造像是一致的，体现了明确而统一的图像特征。
弥勒信仰在北魏已十分流行，然而更多的是依据弥勒上生经造像，即表现成佛前的弥勒菩萨。至唐代时才大量流行弥勒佛造像，但主要是倚坐式。交脚式是中亚、甘肃以及长安一带在北朝时盛行的样式，此尊佛像的造型和衣纹也体现出中亚（受犍陀罗影响）的特点，但经过本地匠人之手，又借用了汉画像石上所沿用的平刻加墨线描的手法。显然，石像的凿造者对外来的样式（立体雕刻）和本土的传统（平面雕刻）都十分熟悉，并能妥贴地融为一体。平刻的下生经场景人物及下部的八身天人像都没有用阴线刻出五官局部，这应是采用陕北汉代画像石的刻造方法，即加墨线描绘甚至上彩的方法。
北魏和平二年佛坐像
1974年在西安市西关王家巷出土
通高65.5厘米，宽38厘米
佛像偏袒右肩，波浪发髻，双耳垂肩，双手残损，似结禅定印，面容丰圆，双目微睁，静谧安详，结跏趺坐于束腰方形佛座上。衣纹雕刻细致密集。其后为雕饰精美的舟形背光，由外向内依次雕刻涡状纹、飞天、火焰纹等，圆形项光中又雕饰莲瓣纹和小化佛。佛之左右浮雕两尊菩萨立像，菩萨手捧宝珠，立于莲花座上，其中右菩萨左手举一塵尾，做拂尘状。造像背面为浅浮雕佛传故事和礼菩萨图。背光纹饰的精细繁缛与主尊的简洁凝练形成了鲜明的对比，更加反衬了佛的沉稳恬静。造像背面镌刻佛本生和佛本行故事连环画，如释迦树下诞生、九龙浴太子、阿夷占相等。其中“婆罗门八人乞象”的佛本生故事，更是其它单体造像上少见的内容。
感谢墨香阁大力支持
传拓技艺 正定非遗
墨香阁的人文旅程
非遗传承人简介：刘秀峰，河北石家庄市正定人。河北省级非物质文化遗产项目'传拓技艺'代表性传承人。刘秀峰，墨香阁创始人。河北金石拓片博物馆馆长（筹备）。墨香阁创建于一九八九年，由当代书法大家黄绮先生题写《墨香阁》匾额。墨香阁以书画装裱和收藏为主要载体，传承中国文脉，承接金石之文化，其收藏的金石珍品在全国有一定影响。其中碑志、造像、秦砖汉瓦印章等数百件，期不乏至臻上品。藏拓近万种之多。刘秀峰先生，几十年苦心经营，不断追求，收藏其金石珍品现已成规模，不断受到文化各界的关注和盛赞。近年来，由于热衷于对金石文化的研究与收藏，被吸纳为中国收藏家协会会员，中国金石学会理事，中国龙藏寺碑研究会副会长，河北金石学会副会长，河北装裱协会副会长，正定文联理事，正定收藏协会常务副会长。墨香阁藏品丰富，广交贤友。吸引了众多书法名家，文化学者，金石专家到此参观，进行学术交流，其中有：沈鹏、黄绮、旭宇、何应辉、刘正成、王镛、周志高、丛文俊、刘恒、华人德、李松、刘文华、陈根远等。并为墨香阁留下了多达两百多种墨宝跋语和信件。墨香阁的收藏珍品被全国著名书法大家、金石学家撰文，并发表于国家级杂志报刊上。曾发表在荣宝斋、书法丛刊、中国书法、中国国画、上海书法、河北书法、书法导报等几十种全国知名学术杂志与刊物。其藏品还多被文物学术机构引用与收藏。（《洛阳碑志三百种》、西安《碑林》、清华大学、北京大学、吉林大学、河北社科院等）。特别是2017年，由刘秀峰传拓151种北朝精品拓片结集，与北京大学合作推出《墨香阁藏北朝墓志》一书，由上海文物出版社出版发行。
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在喜马拉雅说水浒
《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
本专辑部分内容，全新解读四大名著，从弦外听音，从无中看有。戏说有时比真相更真实。解读传统文本，就是解读我们的生活。
有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。