每一辈人都有他们的杰出︱把哲学写成美学，他是中国最后一个词人

说起王国维

他的学生和朋友这么形容他

“个子不高、面容消瘦、神态庄严

藏青长袍外罩黑缎马褂

瓜皮帽下的一根发辫...”

无外乎是古板严肃的描述

但读过他作品的人无不倾倒于

字里行间的美感

山寺微茫背夕曛，

鸟飞不到半山昏。

上方孤磬定行云。

试上高峰窥皓月，

偶开天眼觑红尘。

可怜身是眼中人。

——《浣溪沙·山寺微茫背夕曛》

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

——《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。

——《虞美人·碧苔深锁长门路》

不难看出，王国维的诗句

在感慨生命的同时

也糅合了区别于其他诗人的

凄美与哲思

他是中国近代最后一位

将文学和美学结合的思想家

构成新的美学和文学理论体系

1877年12月，王国维出生于

浙江海宁的一个小县城

父亲忙于公务，幼年丧母

对于一个年幼的孩童来说

这是莫大的打击

或许王国维忧郁内向的个性

在那时就已形成

于是父亲将他送去

当地有名的私塾念书

这个孤僻的男孩爱上了读书

课后将家里的藏书都看了个遍

在15岁那年，王国维考中秀才

成为“海宁四才子”之一

父亲送他去读书

是希望他未来可以谋个官职

但王国维的志向并不在官场

因为他深知

在慈禧掌权的年代

当官，改变不了中国的命运

在一次科举中还故意交了白卷

之后甲午战争爆发，中国惨败

当时康有为和梁启超集结了603名举人

进行公车上书

让王国维知道

除了《四书五经》之外

还有从国外传入国内的“新学”

他很想学学那些新奇的知识

但家里没有钱供他外出开阔眼界

想要救国

就必须先了解西方人的思想

1898年，他离开家乡

来到上海在《时务报》工作

几年时间里

他自学德文、英文、日文，

并且通读了康德、叔本华、尼采

等哲学家的著作

成为当时最精通西方哲学的中国人之一

王国维和罗振玉

下班后，王国维会去东文学社

每天听三小时的日文课

也遇见了改变他人生的贵人：罗振玉

罗振玉不仅是个商人

还是一个学问大家

他看上了王国维的才华

资助他去日本东京物理学校学习

发表大量学术性文章

回国后王国维对

叔本华和康德的研究日渐精深

他写就了一系列哲学论文

并广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德

达尔文、伏尔泰、卢梭、黑格尔等名家著作

1904年，王国维以

叔本华的哲学理论为基础

发表了名震中外的《红楼梦评论》一文

从故事内容、人物描摹着手

系统探究小说题旨和美学

伦理学价值

是红学史上的里程碑

1908年

王国维在杂志连载《人间词话》

后来编撰出版

这本书讨论传统诗词

是中国文学批评和美学理论的经典

集“意境”说之大成

颠覆中国艺术理论

以崭新的中西兼并的眼光

评论中国旧文学

即便在21世纪的今天

仍然是难以超越的学术高峰

当时他才三十一岁

四大导师

王国维在进入清华园当教授前

曾是溥仪的老师

随着清朝彻底覆灭

他应邀清华

与梁启超、陈寅恪和赵元任

成为清华国学研究院的四大导师

武昌起义后

一场“除旧布新”的行动

在全国范围内展开

男人们剪去代表封建特征的长辫子

只有王国维一直到去世

都没剪掉他的那根长辫子

学生们不解自己的老师

为什么仍然执意保留

王国维说

“300年前，中国人已经历过一次剃发易服

但文脉好歹传承下来

如今面临3000年未有之大变局

若没有一两个护道者

恐怕连皮带囊都要被换了

到那时，中国还是尧舜禹汤的中国吗

中国人，还是炎黄子孙吗？”

100多年前的工业革命

为王国维打开新世界的大门

今天的我们同样在信息革命的影响下

走进一个数据爆炸的时代

不同的是

我们的时间

被微博、抖音、网游等软件

割裂成碎片

王国维却在更广阔的视野里

创造出属于东方意境的美学文化

这样的美无法复制

它让每一个中国人

都沉浸在他文字的魅力里

他的思想和著作

在中华民族文化的宝库中

留下了广博精深的学术遗产

在风雨飘摇的时代里

为五千年的民族文化

续上一盏明灯，照耀至今

#每一辈人都有他们的杰出#

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