薛永武：从学习化的人生看人才开发的历时性
开启人才教育的新视野
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从学习化的人生看人才开发的历时性，是指人才开发的长期性和终生性。人才开发实践表明，十年树木，百年树人，这是人才开发的一条真理。某些自然资源的开发，必要时可以搞突击，搞会战，集中时间就可以完成资源的开发，但人才开发却更需要长期性和终生性，绝非是一朝一夕的短期行为，而是肇始于生命孕育，一直到生命终结的一个漫长过程。
从人才开发的宏大视野来看，人的一生也是学习化的一生，因而每个人都应该掌握人生学习化的艺术。
人生需要不断地学习。人的一生从生命诞生之日开始，就已经开始了漫长的学习生涯，只不过大多都要经历由不自觉趋向于自觉学习的发展过程。人生就是学习的一生。从纵向的角度来看，人的一生在学习上有着明显的阶段性特征，不同的年龄阶段有不同的学习内容，大致说来，在婴幼儿阶段，人生主要表现为不自觉地学习或者说是被动的学习；在少年儿童阶段，主要是在自由学习的基础上，打好学习的基础；在青年或大学阶段，则主要是为了针对就业而学习相关的专业知识和专业技能。但随着年龄的增长和岗位的变化，人的一生所需要的知识和能力也随之发生变化，因为客观上工作的需要会对人们不断提出新的更高的要求。比如，进入成年以后，除了继续学习专业知识和专业技能以外，还要学习男大当婚、女大当嫁的知识，继之马上又要掌握为人父母的本领。进入中年，事业上是骨干，家庭内上有老，下有小，你要具备扛大梁的本领。进入老年，作为个长者，应该富有经验和智慧，为中青年引路导航，为子孙后代传播智慧的种子。可见，人的一生需要不断地学习，再学习；要积极学习，要善于学习，把自己的一生演进为学习的一生，不断增长智慧的一生，不断开发能力的一生。唯有如此，人的一生才能从更高层次上、从根本上扬弃人的动物性，而实现人的文化性。学习化的一生，是成功社会化的一生，也是文化化的一生。
人生学习化的艺术是对传统的“成人”观念的矫正和提升。传统的成人观念一般是指一个人在年龄上达到了18岁，就算是成人了，根据宪法，还具有了公民的选举权和被选举权。其实，18岁的成人概念只是法律意义上的，因为就人生的社会化和文化化而言，18岁的青年远远没有完成社会化和文化化，甚至在某种意义上来说，才刚刚开始社会化和文化化，所以一个人似乎只有到了40～50岁，才逐渐比较深切的感悟了社会和人生，对特定的文化才大致有所了解。我们甚至从绝对意义上来说，一个人似乎只有到了老年，才比较接近社会化的完成，更有甚者，有些老年人仍然没有成功地完成自身的社会化，自己既不被社会所认可，社会也不悦纳自己。由此可见，只有把人生纳入学习轨道上来，不断地修正错误，完善自我，一个人才能够更好地完成社会化和文化化，正如汤之《盘铭》所言:“苟日新，日日新，又日新。”(《礼记·大学》)
自从人类进入文明社会以来，人才开发就成为社会发展进步的重要动力，因此，得人才者昌，失人才者亡，就业已成为历史兴衰的铁的规律。社会发展史表明，对于一个民族、一个国家来说，人才开发是一项长期的战略任务，而决不是一种短期行为；同样，对于人才的具体开发而言，人才开发不是百米冲刺，而是一项可持续发展的持久战，是一场与生命历程相统一的马拉松，即人才开发具有持久性和终生性的特点。
早在古希腊，柏拉图就倡导胎教和优生优育。对于一个人的生命来说，这可以称得上最早的学习了。他主张“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵”，（柏拉图《理想国》，商务印书馆，1986年版，第70页。）认为“在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式”。（柏拉图《理想国》，商务印书馆，1986年版，第71页。）柏拉图的老师苏格拉底不仅看到了人和人之间的先天差异，而且更加重视后天的勤奋努力，他指出：“在所有其他方面，人和人之间也同样天生就有所不同，而且也都可以通过勤奋努力而得到很多改进。因此，很显然，无论是天资比较聪明的人或是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。”（色诺芬《回忆苏格拉底》，商务印书馆1984年版，第116页）因此，从人才开发的终生性来看，一个人只有持之以恒的不断勤学苦练，才能够不断地发展进步。对于大部分家庭来说，人才开发大多是从婴儿呱呱坠地那天起，逐渐开始了启蒙教育，从咿呀学语，到爬行走路，一个幼小的生命不断地经历着社会化的过程，而社会化也正是人才开发的必由之路。在这方面，我国许多家庭和学校有着认识上的偏差，不少人认为，人才开发主要是学校的事，或者说是青少年的事。有了这种片面的认识，社会上的许多组织就不会从根本上考虑人才开发的问题，至多关心的是本单位的所谓人力资源管理。至于人到中年，无论是下岗或者是在岗，似乎不少人都有未老先衰的迹象，总感觉到自己已经不再年轻，总认为学习或成才是年轻人的事，与自己无关。正是有了这种心态，有个45岁的下岗职工曾经对年轻人说，我如果再年轻10岁，一定要去广东和深圳闯一闯。可以设想，这位下岗职工在心灵深处实际上是缺乏自信，才会如此拘泥于对生命黄昏的感伤和叹息，没有人才开发的意识，更没有终生开发的长远眼光。显然，这位下岗职工已经提前吟唱夕阳西下的挽歌了，他也许根本没有想到，自己只有45岁，正值年富力强，虽然现在下岗了，往者不可谏，来者犹可追，自己完全可以重新开始新的生命历程。
过去人们常说，人活到老，学到老；现在应该说，人活到老，人才开发到老。人到中老年，体力固然有所衰退，甚至脑力也有所下降，但自己的经验和智慧却比以前递升了，自己的人生阅历也比以前更加丰富了，因而看问题也更加全面了，自己对知识融会贯通的能力也比以前更强了，自己对社会人生的洞察力也更加敏锐了。这些都是人到中老年所具备的优势，也是青少年无法比拟的。新浪网2006年12月2日载《现代快报》介绍了“尼日利亚古稀总统上大学 要当听话学生”的文章。尼日利亚现任总统奥巴桑乔已经69岁，接近古稀之年，但却进入该国著名的国家开放大学就读，成为世界上第一个“总统大学生”。在11月29日的入学典礼上，“奥巴桑乔同学”保证，他一定会好好学习，尊敬师长，绝不会因为自己的总统身份而搞“特殊化”。据称，奥巴桑乔日前已在位于首都阿布贾的这座大学注册就读，成为艺术和社会科学分校的一年级新生。奥巴桑乔总统和其他普通学生一样，是经过该大学入学考试的严格筛选后，才被正式录用的。在尼国务院专门为总统举行了一个特别的“入学典礼”上，奥巴桑乔总统强调，学校里师生们最好只是简单地将他看作“奥巴桑乔同学”，而不是“奥巴桑乔总统”。奥巴桑乔在一份声明中保证，他一定会严格遵守大学制定的校规和纪律，当一名“听话的大学生”。他还承诺，将不会做出任何“扰乱大学秩序”的活动。他称：“我对这次学习抱着非常严肃的态度。我将和所有在校学生一样，给予大学官员和教授应有的尊重，我将尽最大努力勤奋学习，认真完成我的学业。我要向世人证明，不管一个人地位多高、年龄多大，学习对他而言永远都不会太晚。”奥巴桑乔总统的学习精神值得很多以“年龄大”和“工作忙”为理由的人认真学习。
事实上，一个人如果在年轻时代就脱颖而出，固然可喜可贺，但大器晚成，亦为时不晚。在这方面，美国著名的“摩西老姆效应”颇有说服力。老年人才学的研究已经证明，人生即使到了晚年，通过长期的中青年时期的积累，走晚年成才的道路，仍然有可能大器晚成。据2004年5月19日《光明日报》报道，中国老年学会老年人才开发委员会已经于18日宣告成立。成立该会的目的就是积极支持或研究老年人才资源开发与利用。老年人才开发委员会主任陶森说，中国老年人才资源数量大、水平高，且“物美价廉”。实际上，促进老年人才开发，既体现了人才开发的终生性，也符合老年人健康长寿的内在要求，因为老年人如果能够通过发挥余热，在很大程度上就可以体现老年人自身的价值，这从根本上符合国家的人才强国战略，也符合世界老年工作的发展趋势，也是老年人才自身生命拓展的需要。
从人才开发的实践来看，人的一生实际上就是人才开发的一生，只要生命不息，就要人才开发不止。一个人如果从懂事那天起，就在家庭的教育下，再经过学校的系统学习和教师的言传身教，再加上持之以恒的拼搏，把自己年龄增长的过程看作是自己人才开发的过程，以大学习观自我激励，不断地汲取新知识，自觉在社会实践中开发各种能力，如此假以时日，学习再学习，历经千锤百炼，在通常情况下，就一定能够锻造成社会的有用之才。
责任编辑：高雪
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简 介
薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。
作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。