'心灯如莲次第开'，《庄子》不止一次谈到了'心'，可见中国心学的儒圣不是陆九渊创始，也不只是王阳明成圣，更不是佛学东渐到汉明帝之后，中'国人才喜欢谈'心'的…一个人的灵魂，尽在他的心是否有灵动的智慧。国学大师钱穆先生在《庄子通辨》中强调，'心不系物，尽忘万物'，才能'达乎于道'，也就是真的放空自己，才知道'真空'中的'妙有'，心灵如一个玻璃瓶子，如何装满了执念我见…那么，再好的东西就无缘摄入了…似陶渊明的'欲辨已忘言'，就有了'达乎于道'的境界!
《庄子·在宥》说的是为什么会有郁闷扰郁症状，就是因为对人生的问题或处世的困难，想得太多了，在心灵的空间自我放大，以至把其它健康的有利的因素挤出'心'外，神不守形···此刻如何是好呢？《庄子·在宥》曰:'目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。…意，心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，黜尔聪明，伦与物忘，大同乎悻溟，解心释神，莫然无魂。'，郁闷、忧郁到了极点，魂不守舍时，就会产生轻生念头··所以庄子认为，一个可以学道的人，必须有'圣人般虚淡的心境'，否则，这个人只能在世间随波逐流，行走于声色名利中，永远没有醒悟的那一天。佛曰:在'无明'的'苦海'中!
很多时候，我们的内心总是为外物所遮蔽、掩饰，浮躁的心情占据着我们的心，因此在人生中留下了许多遗憾，比如在学业上，由于我们不会倾听内心的声音，盲目地选择了别人认为最有潜力或前途的专业;在事业上，我们故意不去关注内心的声音，在一哄而起的热潮中，被别人圈定而行;在爱情上，因经济地位的门当户对因素而错选了对象··
现代人种种作为，惯于为自己作各种周密而细致的盘算，权衡着可能有的各种收益与损失。但是，唯一被忽视的，就是自己内心的声音'。《庄子》曰:'人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止'。庄子的意思是心如止水，止水澄波，请您宁静下来，过滤出浅薄粗率等人性中的杂质，避免许多鲁莽、无聊、荒谬、愚蠢的事情发生!
《庄子·大宗师》曰:'知天之所为，知人之所为者，至矣。'庄子认为'人法地，地法天，天法自然。'只有到自然中去，效法大自然，才能保持人心的质朴与纯真的自然属性，而整天工于心计，追逐名利，又如何能养生或养心呢？让心态回到自然去，是庄子给我们的启示!
自然是功名的清新剂。哪一天，如果疫情结束，放下心困心累的包狱，去远山近水走一走，到自然的怀抱中沫浴春风，或登高望远，或涉水涅土，放歌乡野…《过故人庄》，谈一谈陶渊明，读一读孟浩然的田园诗篇，您的心灵都会受触动…趑趄不前肯定无法领略春花秋月的玄妙···
嘿嘿，此刻，您的生命，也会在心月与慧灯的清辉中常驻常新，充满惬意吧！
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。
