慢读|老子《道德经》第二十六章
《道德经》
第二十六章
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[原文]
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离輜重，
虽有荣观，燕处超然，
奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
[译文]
厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
马王堆版《道德经》
重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行，不离其辎重。
唯有环观，燕处则超若。
若何万乘之王，而以身轻于天下？
轻则失本，躁则失君。
[译文]
重是轻的根本，静是躁的主宰。所以君子终日在外行走不离开辎重，只有辎重随身，营寨环绕，才能闲居而表现出很悠然的样子。为什么拥有万辆兵车的君王，却轻易地动用自己的身体，以单薄的力量去行治天下之事呢？过于轻浮，就会失去根本；过于浮躁，就会失去依托。
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王弼《道德经注》
重为轻根，静为躁君。
凡物轻不能载重，小不能镇大。不行者使行，不动者制动，是以重必为轻根，静必为躁君也。
是以圣人终日行不离辎重。
以重为本，故不离。
虽有荣观，燕处超然。
不以经心也。
奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。
轻不镇重也，失本为丧身也，失君为失君位也。
苏辙《老子解》
重為輕根，靜為躁君。
凡物輕不能載重，小不能鎮大，不行者使行，不動者制動，故輕以重為根，躁以靜為君。
是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
行欲輕而不離輜重，榮觀雖樂而必有燕處，重靜之不可失如此。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。
人主以身任天下，而輕其身，則不足以任天下矣。
輕則失臣，躁則失君。
輕與躁無施而可，然君輕則臣知其不足賴，臣躁則君知其志於利，故曰輕則失臣，躁則失君。
道人当自重精神，清静为本。
“是以君子终日行，不离辎重。”
重精神清净，君子辎重也，终日行之，不可离也。
天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。
天子乘人之权，尤当畏天尊道。设误意自谓尊贵，不复惧天道，即为自轻其身於天下也。
轻躁多违道度，则受罚辱，失其本身，亡其尊推矣。
制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
控制权掌握在自己手中叫做重，不离开君位叫做静。君权重就能役使臣下，君主静就能驾驭浮躁的群臣。
故曰：'重为轻根，静为躁君。'
所以《老子》说：“重是轻的根本，静是躁的主宰。”
故曰：'君子终日行，不离辎重也'。
所以说：“君子整天走路，离不开载着行礼的车子。”
邦者，人君之辎重也。
国家即是君主的辎重。
主父生传其邦，此离其辎重者也，故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。
赵武灵王活着的时候就传位给儿子，这就是离开了他的“辐重”，所以虽然有代和云中之地的乐事，却轻易地失掉了赵国。
主父，万乘之主，而以身轻于天下。
武灵王是大国君主，却让自己被天下人所轻视。
无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。
失去权势叫做轻，离开君位叫做躁，因此他被囚禁，被活活饿死了。
故曰：'轻则失臣，躁则失君。'主父之谓也。
所以《老子》说：“轻，就会失去臣下；躁，就会丢掉君位。”说的就是赵武灵王这类情况。