“铭”说

铭，原是古代刻在器物或石碑上的一种文体，用于颂扬功德或表示警戒，后来演变成一种专门文体。如若放于座位之右以警示自己的铭文，称座右铭。据《辞海》解释 , 铭 , 含义有二：《礼记、祭统》说：“夫鼎有铭。”郑玄注曰： “铭，谓书之刻之 , 以识事者也。”因为古代常刻铭于碑版或器物之上 , 或以称功德 , 或以申鉴戒 , 后来就成为一种文体。南朝梁刘勰《文心雕龙、铭箴》说：“箴诵于官 , 铭题于器 , 名目虽异 , 而警戒实同。”这里指的就是文体了!铭文演化至今，已各式各样、五花八门，凡以简短文字警示自己的，无论镌刻书写于何处，均可称之为“铭文”。笔者于阅读中搜集若干，整理于下，以飨读者。

井铭。唐代柳宗元写过一篇名叫《井铭》的文章，记叙了他在柳州刺史任上带领民众开凿水井的事。文中述及原州民以瓦罐取水，江岸险峻，背水困难。旱天，水浅岸高；雨天，路滑难行。后引导州民开凿水井，改变了用水习惯，惠泽州民。

石铭。在新建的开封府院子里，竖立一块石头，上刻“公生明”三字，劝戒为官者公正廉明，这为“戒石”，笔者称之为“石铭”。

砚铭。北宋大文豪苏东坡喜砚，砚铭很多。他被贬黄州时，得一端州马肝石，制成砚后取名“紫云端”，并铭记曰：“尔本无名，托乎云水，云尽水穷，唯一坚粹。”苏公颂砚之意不在砚，有言外之意、弦外之音。

南宋民族英雄岳飞，有一砚台，砚背镌“持坚守白，不磷不缁”八字。此砚铭之义是，持其坚韧，守其清白；磨而不薄，染而不黑。后来文天祥得此砚，又在旁镌以草书，记铭曰：“砚虽非铁，难磨穿；心虽非石，如其坚；守之弗失道，自全。”岳飞以“砚铭”表达其凛然正气，文天祥以“砚铭”表达其耿耿忠心。据载，此砚后来为清代光绪年间的状元吴鲁（晋江人）所收藏。

另载，文天祥有方“玉带生砚”，属于稀贵的端溪石质，砚身有一道石脉，莹白如带，故名。砚盖镌有文天祥手书砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮磷磷。中之藏兮渊渊，外之泽兮日宣。呜呼！磨尔心兮之坚兮，寿吾文之传兮。”据说，文天祥从科举中魁、起兵勤王、到大义死节，都将此砚作为随身之物。

墙铭。清代小说家曹雪芹曾将“富非所望不忧贫”之句，用草书写于屋内墙上，表达自甘淡薄的生活态度。他“披阅十载，增删五次”、“蓬窗茅椽，绳床瓦灶”，写成中国古典名著《红楼梦》。

尺铭。清代小说家、《聊斋志异》的作者蒲松龄，在科场失意后，将一副对联刻在尺上，以激励自己，是为“尺铭”。是联曰：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

笔墨铭。我国近代民主革命家黄兴写了《笔墨铭》。其中《笔铭》是“朝作书，暮作书，雕虫篆刻胡为乎? 投笔方为大丈夫！”《墨铭》是：“墨磨日短，人磨日老，寸阴是竟， 尺璧勿宝。”这《笔墨铭》堪称是他早年的“立志篇”和“惜时篇”。他24岁入武昌两湖书院读书，为了追求真理，好学不辍，决心寸阴必惜，把自己锻炼成文武双全的人才 。

棺铭。近代文学家林琴南一生创作了大量的文学作品，翻译了一百多部外国文学名著。他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”用以激励自己奋发苦读，人称之为“棺铭”。

桌铭。现代文学家林语堂在《我的戒烟》一文中说：“在我书桌的右端有一焦迹，是我放烟的地方。因为吸烟很少停，所以我在旁刻一铭曰：'惜阴池’。”笔者谓之为“桌铭”。

镜铭。周恩来总理在南开中学读书时，在大立镜旁贴了张“铭文”，上书：“面必净，发必理，衣必整，钮必结；头宜正，肩宜平，胸宜宽，背宜直；气度：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄。”周总理的一生，就是以这“铭文”严格要求自己的。

当代革命家陈毅曾请人在自己的砚盒上镌刻17个字：“满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。”他以一生的高风亮节，为此铭文作了注脚。

还有，北宋名相寇准写过《六悔铭》，即“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。”这里的“官行私曲”指当官谋求私利，贪赃枉法；“安不将息”指健康没病的时候，不注意劳逸结合。

还有许多“铭”，我无法一一说到。愚以为“铭”不该只有名人所特有，平凡人也可在经常接触到的东西上，镌几句简洁隽永的话语，用以勉励鞭策自己。