处世无他恕而矣——《素书》悟读之【27】

夫子之道，忠恕而已。

《求人之志章第三》悟读【10】

【原典】

近恕笃行，所以接人。

【译文】

合乎恕道宽以待人，坚持严于律己，所以能够团结人。

【悟读】

忠厚传家久；诗书继世长。

此联系中华儿女共同推崇之经典家训，常见于宗祠、家谱、世家门厅。上联言传家之宝非金非银，而是忠厚处世立身之道；下联强调文化在家族传续中的作用，不废诗书，祖宗世泽，光大门庭，瓜瓞绵绵。

江湖风云，变幻莫测；人处其中，居而不易；

处世无奇，唯德是馨；但有绝招，忠恕而已。

处世无他恕而已。恕道，出自《论语》，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其'恕’乎！己所不欲，勿施于人”；子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

作为终生的行为准则，夫子以“恕”为首选，其重视程度不言而喻。

在夫子之思想体系中，有两段重要的论述为“忠恕之道”作了很好的注脚。“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人。”其共通之处在于，推己及人，是谓恕道。

笃行，出自《中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”笃行既有切实履行严于律己之意，亦有行为忠厚之意。

金无足赤，人无完人。人生于世，皆不可避免地会犯错，当别人犯的是无关原则之错时，须有宽容之心，此推己及人之美德。然此言说易行难，一般而言，比起原谅别人，人往往更容易原谅自己；比起指责自己，人往往更容易指责别人。

对忠恕之道的理解，须澄清两点：第一，忠恕之道并非要求做一个“乡愿”，即无原则和稀泥的老好人，此伪君子也；第二，忠恕之道并非对所有事情皆须无原则无条件地宽恕。