《直方周易》（七）师。贞，丈人吉，无咎。

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       《直方周易》七 师 

【师】彖曰 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险为顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？

【译】彖 军队中的士兵众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，有坚定刚强的意志所以适应统治天下，行动遇到险阻也能使其变成顺利，用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】师⑴，众⑵也⑶。贞⑷，正也。能⑸以⑹众正，可以⑺王⑻矣⑼。

【译文】军队中的士兵众多，贞是官长，能够做众多人的官长，就能够称王统治天下了，

注释：⑴“师”泛指军队。《国语·周语上》：“战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。”

⑵“众”多，众多。《左传·僖公二十二年》：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

⑶“也”用在句末表示判断或肯定语气。《左传·宣公二年》：“董狐，古之良史也。”

⑷“贞”官长。《周易·师·彖》：“贞，正也。能以众正，可以王矣。”（正：官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞瘀父为周陶正，以服事我先王。”）

⑸“能”能够，主、客条件具备,会作,会做,会完成。《左传·庄公十年》：“肉食者鄙,未能远谋。”

⑹“以”做，从事。《论语·为政》：“视其所以。”

⑺“可以”表示可能或能够。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”

⑻“王”称王，统治天下。《孟子·万章上》：“伊尹相汤，以王于天下。”

⑼“矣”语气词。表示陈述。相当于现在汉语的“了”《左传·成公二年》：“余病矣。”

【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷，行险⑸为⑹顺⑺，

【译文】有坚定刚强的意志所以适应统治天下，行动遇到险阻也能使其变成顺利，

注释：⑴“刚”坚强。（坚强：坚定刚强，不可动摇或摧毁。）《商君书·立本》：“强者必刚斗其意。”

⑵“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”

⑶“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

⑷“应”符合；适应；顺应。《庄子·马蹄》：“曲者中钩，直者应绳。”

⑸“险”险阻。张衡《西京赋》：“修路峻险。”

⑹“为”变成，成为。《淮南子·人间训》：“何遽不为福。”

⑺“顺”事情进行顺利，合乎心意。《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，兵天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”

【原文】以⑴此⑵毒⑶天下⑷，而⑸民⑹从⑺之⑻，吉又何⑼咎矣？

【译文】用这样的人治理国家，因而老百姓纷纷追随他，本是吉利的事儿，又哪里会出现过失呢？

注释：⑴“以”使用，用。《说文》：“以,用也。”

⑵“此”这般，这样。《庄子·养生主》：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

⑶“毒”治。【康熙字典】又治也。《易·师卦》以此毒天下，而民从之。《注》王云：毒，役也。马云：治也。《庄子·人间世》无门无毒。《注》毒，亦训治。

⑷“天下”古时多指中国 范围内的全部土地；全国。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”

⑸“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”

⑹“民”人民，百姓。《孟子·梁惠王上》：“古之人与民偕乐，故能乐也。”

⑺“从”随行,跟随。《说文》：“従,随行也。”

⑻“之”指代人或事物的名称,相当于他、她、它、他们。《左传·僖公三十二年》：“郑商人弦高将市于周,遇之。”

⑼“何”何处，哪里。王勃《滕王阁》诗：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”