【谁能教我学中医：抄诵《四圣心源》】（10）

《天人解》

          10.五情缘起

作者：清·黄元御

           【一元堂按：

                            一

        《黄帝内经》说：“以平为期！”那么，什么是平呢？平字如何理解呢？

         

        “知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”如果能区分《大学》中“定”和“静”的内涵，那么“平”字的真义就不言自明了。

        以打坐为例。平常人打坐，身体好像定住的，但念头纷飞，心静不了；修行人打坐，身体已经入定了，心如止水。

        “定”和“静”之别，还可借水作喻。把一杯混浊的水放在桌子上，“定”住！等到泥沙沉底，水净沙明，玻璃杯与水，内外通明一色时，便似“静”境了。

                             二

        怒、喜、思、悲、恐，五情也。為什么会闹情绪，情志是如何产生的呢？

        黄师说：情志樂升而惡降。升為得位，降為失位。得位則喜，未得則怒，失位则恐，将失則悲。若不升不降，所謂中氣凝滞，則思矣。

        人無时無刻不在怒喜思悲恐中，陰陽失衡，所謂不平人。

        何謂平人？不怒、不喜、不思、不悲、不恐。

        何其難也。其誰？佛，仙，聖是也。】

原文：

        肝之氣風，其志為怒。

        心之氣熱，其志為喜。

        肺之氣燥，其志為悲。

        腎之氣寒，其志為恐。

        脾之氣溼，其志為思。

        盖陽升而化火則熱，陰降而化水則寒。

        离火上熱，泄而不藏，敛之以燥金，則火交於坎府。坎水下寒，藏而不泄，動之以風木，則水交於离宫。

        木生而火長，金收而水藏。

        當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒。既長而神氣暢达，是以喜也。

        當其半收，将至闭藏，則牢落而為悲。既藏而志意幽沦，是以恐也。

        物情樂升而惡降。升為得位，降為失位。得位則喜，未得則怒;失位則恐，将失則悲。自然之性如此，其實总土氣之回周而變化也。

        己土东升，則木火生長，戊土西降，則金水收藏。生長則為喜怒，收藏則為悲恐。

        若轮枢莫运，升降失职，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滞，而生忧思。

        心之志喜，故其声笑，笑者，氣之升达而酣适也。

        腎之志恐，故其声呻，呻者，氣之沉陷而幽郁也。

        肝之志怒，故其声呼，呼者，氣方升而未达也。

        肺之志悲，故其声哭，哭者，氣方沉而将陷也。

        脾之志忧，故其声歌，歌者，中氣結郁，故長歌以泄怀也。