《修真辩难》:什么是他家、我家?

他家我家
《悟真》云:“休施巧伪为功力,认取他家不死方。”
又曰:“此般至宝家家有,自是愚人识不全。”
此皆指示先天药生之处。后人不知古人秘谛,见“他家”、“家家”字句,或猜为女子,流于闺丹之术,忍心污行,作孽百端,入于禽兽之域者,不可枚举。彼乌知先天之气从虚无中来者,安可于有形有象中求之乎?
夫人秉先天之气,借凡父凡母之精血而有身,则人身即有此先天之气矣。但此气日生夜长,阳极必阴。乾宫之阳走于坤宫,于是乾虚为离,坤实成坎。曰离者,离去其阳也;曰坎者,坎陷其真也。阳陷于阴,不属于我,故曰“他家”。
《悟真》云:“要知产药川源处,只在西南是本乡。”西南者坤方,乃阴极阳生之处。子野云:“药出西南是坤位,欲寻坤位岂离人?分明说破君须记,只恐相逢认不真。”此“人”名曰不死之人,又曰真人。
古仙云:“若要人不死,须寻不死人。”这“不死人”,即“他家不死方”。曰“我家”者,我之真阳离去,所以离为我;曰“他家”者,我之真阳为阴所陷,所以坎为彼。因有坎离之分,故有他我之名。他我之名,是就阳未复来言之耳。果若阳复,则他即是我,我即是他,只是一个,无有两样。
《黄鹤赋》曰:“效男女之生,必发天机而作泄天之机。”曰效、曰泄,是就世法而泄道法,非言男女即道中之他我。后人不知古人立言妙义,直以“他家”为外面之他家,作禽兽之事,败坏教门,求其来生为人而不可得,尚欲望仙乎?
夫丹经凡言彼我者,以阴阳言;凡言主宾者,以运用言;凡言颠倒者,以招摄言;凡言有无者,以动静言;凡言龙虎者,以性情言;凡言铅汞者,以浮沉言。要之,总不外乎“阴阳”二字;究之,不外乎“性命”二字,然实不外乎“身心”二字也。彼世间孽根罪人,未明圣贤大道,以女子为他家,以首经为至宝,以梅子为长生药,是非修圣道,实是谤圣道,当入拔舌地狱矣。
噫!家家有之,而非自家所有者,盖其“用之不可见”也;若欲求之,大要法财,必于神州赤县者,以其“见之不可用”也。用之不可见,见之不可用;一身尚且无,他人岂能有?内里既不见,外边更何求?此中秘密,苟非精明阴阳,深达造化,识得先天真一之气者,安能知之?
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