会宁大沟（屏阳）文艺七十年（2） || 作者 杨海川
大凡文艺，必然与民众的生存生息生产生活息息相关。共和国建立前后，这片自然山乡之间，所谓文艺活动与其“社事”相关。因为传统文艺相应承载着对于神祗祭祀的功用，因而其组织与活动都应由“社事”安排。关于“社事”，在古典书藉中之“春社”“秋社”可以印证。春社为农历三月初三上已节，秋社为农历九月初九重阳节，由这一方乡土的民众组织祭祀神灵的活动。由道士咏颂经文三日，本地又俗称“念庙”。社事则是这个组织的乡间称谓。
这一时期的民众文艺，大多配合社事活动，因而，文艺应由社事安排成立一个“社火会”，由社火会组织排练与演出节目。
一九四八，四九两年间，屏阳（大沟）社火会由侯入觐负责组织与排练节目。内容是灯火队和腊花表演，形式比较单一。侯入觐正当十六七岁，酷爱文艺，他的父亲携家由通渭搬迁而来，也是通渭社火中的演艺人员，精通灯火腊花表演，在屏阳，将一系列技艺传给儿子，侯入觐则成了屏阳最早的社火匠。这又牵涉到文艺的传承特性。通渭自古为书画之乡，戏剧文苑之地，在《屏阳师表》的相关文字里有过叙述，并且，后章中许多文艺人员的技艺与艺术情愫皆有同样源出，这不禁让人追溯到更加久远的古文化源流了，“根脉”不在现象，只有触迹而寻，才能洞见那一束由远而来的明光！
1956年大沟大队各队人口，土地，畜力，猪羊数量原始资料。
话说这灯火仪仗，腊花谣歌，至今仍能见到有些乡间村社在年节里表演。只见一个个化妆俏丽的女孩子手执腊花盆，排一列载歌载舞。歌词也加进了新词语，什么“高考中状元”呐，“腊梅接新人”等等。现代多以人间娱乐为主。而在旧时代，女孩不得出入庙堂，腊花手皆是男伴女妆来演出。而歌词内容分类近如《诗经》中的“风”与“颂”，颂在庙宇唱，风则是入得农家门户的唱咏之词，内容宽泛，和悦。上言天地和泰，风调雨顺，万民安乐，下及夫唱妇随，父慈子孝，子孙繁昌。唱词内容十分丰富，整场演出则数十段落的不同内容。当时是庙宇里颂歌唱罢，社火队入庄，在家家门口都有唱念。有老人的有专用唱词，添有人丁的分男女各有所表，凡人间喜乐之情皆可入词。且歌调为小调小曲，胡弦牙子小铃铛伴奏，铜鼓击节，悦耳动听！
一九五零年农历正月初三晚，家家给除夕夜接来的先辈供桌上献上祭品，待饭后焚香送纸，方表大年已过，初四日开始大张旗鼓装备社火。侯入觐为总领队，傍晚在庙上点火列队，装备了狮子(用麻丝扎成)，旱船，灯火队和腊花队，颂词唱罢，社火队鼓乐争鸣，狮子开路，旱船殿后，沿街逢门，载歌载舞。古朴的山乡迎来了新社会的第一场社火。而唱词仍然是古老的歌咏:
一列屏阳少年们擦脂抹粉，借来各色女孩衣装，头扎花朵，手执蜡台，踏着四拍的腊花步唱道:
哎呀哎腊花白白儿亮，
家家传来呐米酒儿香。
前晌里村头野鹊子(喜鹊)唱
灯火升起呀么喜洋洋……
歌声婉转，嘹亮，是传统的陇中小调。和那些义岗川的《柳青》，《摘棉花》《花开十二月》等等小曲调有所不同，起承转合很明确，即景性很强，段落衔接也很自然，很有民间文学的趣味。
初四五演出两个晚场，初六晚要去屏阳东北山后的掌里王家去表演。这是一个自然村落，在后来组建成一个生产大队的规模。当年，这里与屏阳同属一个社事，演出自然得兼顾后山群众。
太阳刚搭山畔，社火队立即整队，锣鼓齐鸣，向东北山洼进发，大队越过山梁，下到川田里己是夜幕闭合。社火队立时点火张灯，锣鼓齐鸣，走不多远，前头探马回报，已近庄口，不远就有迎接。只听一声炮响，震波在空山间回荡，鞭炮也哔啵乱响，对方两位穿皮袄的长胡长老双双上前搭揖，这厢也是两位老者作揖互答。鼓声雷鸣，听不见问候的言语，只见人人满脸欢喜，都在祝福“过年好呵！”。
这时候，长老们让开了场地，大狮子一跃上前，在鼓声中开始跌绊。铜铃清脆，进退腾跃，确有一派不可收勒的威武之气，震撼着这座夜色中的黄土山庄！掌王的各色灯火也繁盛，屏阳的虎头灯更是硕大出彩！只不过这时候人们全用的是胡麻油灯盏，也有自家灌制的羊油蜡点起的灯烛，八卦灯茏一罩，只要不吹风，一滩灯烛点起，倒也光明一片！
蜡花资料图。工艺为纸花浸蜡汁定型而成，社火使用中，也可以称为“腊花”。蜡花盆中央点蜡烛照耀，晚间花光照人！真佩服我们祖先的心灵真的妙极！
狮舞过后，艄公领花船上场。这艄公自戴一顶没有帽沿的草帽顶子，破棉袄棉花露白，腰间一条戏箱里的杏黄板带扎得甚是威武，因为舞蹈与摆洒(动作)中要有撩襟拽带的动作，因而特意备齐，艄公年岁不小，胡子花白，演得扎实卖力，真切感人，满口呼呼，直喷白气！
花轿似的船蓬里是借了新媳妇衣妆的船姑娘，是由屏阳马湾的小伙路进川扮演，小伙本身长得俊朗，油彩画脸，墨色提眉，活脱脱一个俏姑娘，小碎步，摆船身，维妙维肖！引得庄子上男女老少争相观瞧:哎哟哟！这是谁家的姣姣女，长得这样子俊呀！
路进川的船姑娘成为这次社火出庄的亮点，和土头土脑的老艄公配合得十分融洽，冲浪，搁浅，扛船，出江等等戏份演得很到位，人们的记忆中，船姑娘和老艄公成为屏阳早期文艺中的经典形象！
这次社火出演的成功，引起了民众广泛的文艺热情。进而在戏剧上，陆续两年中开排了几出秦腔折戏:
侯入觐主演的《定生扫雪》《苏武牧羊》《烙碗记》
王宇一主演的《花亭相会》《别窑》
李长林主演的《赶坡》
这些折子戏的出演并不在舞台上，而是串家唱滩子戏，和现在的“自乐班”差不多，只是演员和观众慎重得多，按大戏来演，没有自乐班那样随意。化妆很尽心，借用衣物也是尽心尽力。
至一九五六年，这一年风调雨顺，人民的生活有了很大改观。年底时候，早早着手排演秦腔戏剧。请来画工冯老者(后来的画工王守孝的姥爷)画做蟒袍，本戏《铡美案》演出中，同样于通渭迁来的梁彦山唱了包爷。屏阳舞台上他的包公演出几十年。也是一个演得极有神采的角色！
屏阳四队的安永泰主演《宋江投朋》中的须生宋江，也是十分洒脱。另外，安永泰自备一柄铜号，每在武戏开幕的武乐声中夹带号音，摹仿马嘶声，大壮武戏声威，也是早期文艺中的活跃人物！
还有屏阳一队的王志成，饰演《金雁滩》中的王宝玔，是早期文艺男旦中的担纲演员。
这一年的演出是屏阳五十年代文艺最有气氛的一年。由于本戏的开演，文武场和演出全部搬上舞台，唱起了真正的“大戏”。这也是屏阳第一座舞台，旧址在中学操场南隔壁，后来建成银行的这一片区域，坐东朝西，三尺高台，两侧高墙，后壁左右各开一个小门，为上下马门。没有屋盖，每当演出时用棚布搭盖，前后垂上幕布就可以演出。照明则是挂起两只牛茏嘴，里面各置一口大黑碗，装满清油，泡一根粗粗的棉花捻子，点起来仍然明亮。至六十年代，在这原地又将舞台建在坐北朝南的一边，照明用上了更先进的设备，这是后话。
在前辈文艺者中，1956年的文艺，尤如屏阳文艺的龙颈，虽显单薄，但己初具规模，能演出舞台全本戏。不再是“自乐班”式的地摊戏规模了。这一代青年艺人们，在将后的数十年间为屏阳文艺的兴盛发挥极为重要的作用。假如将这一方乡土文艺看做是人民的文化事业的话，他们是奠基者，开拓者，发扬者，并身体力行，为整整一个时代唱响了新歌！这个时代的意义，的确也是空前而绝后的！
辛丑九月十八日