【清秋读书】万经之王，光而不耀

万经之王，光而不耀

——《老子》读后

□水笑

　　对一本书产生的感情，从高深莫测的敬畏到像遇着对撇的朋友似的喜欢，这是我和《老子》的缘分，历久弥新，也是一种双向选择。印象最深的关于《道德经》的内容，就是“射雕英雄传”中，郭靖背过《道德经》的内容，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”，彼时，十来岁的我对郭小侠背的书的内容好奇到无以复加。傻郭靖背的到底是本什么书？

　　话说，能成为朋友的不仅是人与人，也包括人与物，当然也可以是人与书。若干年后，终于从《道德经》中读到郭靖当年背诵的话。爱读，总会遇到一些应该遇到的——书。懵懂着想，原来，习武之初，若知悉一些玄机天理，对习武和做人，都是有裨益的，原来的原来，万事万物莫不相通。

　　不得不说《道德经》的内容的恢宏博远，玄奥高深。懂中国传统文化的人，一般都知道，老子是《道德经》的作者。《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》。这本书说是老子所著，分上下两篇，上篇 《德经》，下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，分为八十一章。感觉有意思的是，中国古人，带“子”的，都是功成名就之辈，是时代大咖。当然，日本女人多叫什么什么子，那可能就是从中国古人的名字中得来的启示。春秋时期的老子，以自己的智慧写成名传千古的《道德经》一书，不过五千言，却在历史的大河中，禁得起大浪淘沙，成为精华，闪烁在历史的天空，它的魅力到底何在？老子又是何人？这些问题，都是我们的心结，是我们对中国本土国教——道教的一种回味与诠释，还有聆听与敬仰。

作者到底是个怎样的奇人呢？走近老子，原名李耳，字伯阳，又称老聃，春秋时期楚国苦县人，也就是今天的安徽涡阳人。老子当过图书管理员，历史上的李斯、张居正、梁启超、毛泽东、李大钊等都做过管理书籍的相关工作。看来，图书行业出人才哦。心下窃喜，偶也在图书馆工作过十余年呢，偶的未来在哪里？老子不愧是我国古代伟大的哲学家、思想家，他更是道家学派创始人，其对中国哲学及社会思想的影响极其深远，是道家哲学的源起。

曾走马观花地读过，没怎么理解。近来重读，读得较慢，边读边揣摩《道德经》的意义和它屡历各朝而不萎的经典，为之叹服。一本书教我们如何做人，教我们低调睿智，教我们朴素的辩证法，更教我们无为而治的内涵与现世意义。

中国历史上能称为“经”的，五千多年来并不多。《道德经》之所以称为“经”，自有其不可替代的重要作用。经引申为常道，后来成为对典范著作及宗教典籍的尊称。

公允地说，《道德经》，有它的积极一面，也有它消极一面。今人读它，要客观辩证地读，要学会吸取精华，去其糟粕。古人有古人的历史和局限性，语言受其客观环境影响，也是不可避免的。但，这本书的“益”明显诸多。譬如第一章，“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是玄之又玄的话。怎么断句如何解，若干版本，令人瞠目于中国文化的多解性。老子其人聪明在，能从复杂的现实生活中还原本真，剥丝抽茧，将浑然不可名状的道体通过语言说得令人明白，这是个真功夫，也说明老子其人是在入世后出世的，是从政治层面转移到隐士的一种思想回归，是看透而不看破的小隐大成。

值得一提的是，老子“无为”思想的阐述。“无为”二字读懂老子思想的根源。《道德经》第二章中说，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始。”无为思想是老子理论的核心，老子从来不是让我们真的什么都不做，他是让我们不要与自然界的规律相抵牾，便似那“文章合为时而作”，顺应规律顺应时势，不逆时代潮流而上。这对今天的我们，也是种砥砺和指导。主张发挥人的创造性，用无为的行事之法抵达有为之境，这才是《道德经》的要义和灵魂。深喜其第三章中所言，“不尚贤，使民不争”，说的不外是社会上不给有才华的人虚名，百姓就不会崇尚才智地位。但是现实呢？我只是想问问，真正现实中，有才华的人和沽名钓誉之辈，比例怎样罢了。答案，麻烦不要告诉我。因为，“名”在道家中不是什么好东西，是惹事的根源，而在现实中，“名利”显然是个值得人不懈追求的好东西。

咀嚼书中老子所言“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”玩味书中的“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，领会书中的“上善若水”的释义和延伸作用，领悟书中“功遂身退，天之道也”的境界，喜欢他绝对弃智、绝学无忧的“见素抱朴，少私寡欲”的干练，欣赏他“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”的化外高人形象，学习他“希人自然”的洒脱，体味他“道法自然”和“知人者智，自知者明”的明智，接近他“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以未人”的城府……

我们要理解老子思想的“变”的主宰和迎合时代的自然，还有他于政治的真知灼见。老子的眼光很毒辣，他能看穿世界的很多伪装，也能看清很多事物的本来面目，他虽然不是万能的，但是他至少是睿智的。他的语言带着诗意，更带有哲理，例如老子借《道德经》五千言抒自家块垒——上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道；治大国若烹小鲜；我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先……这些都是老子思想内涵的提炼，是他个人低调兼光而不耀的呈现。

古籍的大美，是种不需要包装的文化。该书对《道德经》的阐述中，译者细心地穿插了很多与道德经内容相契合的历史故事，使读者能更好的理解《道德经》的内容。便于初读者理解书中的内容，也自得是出版者的暖心举动和对中国传统文化的推广所做的努力。读罢还能了解些历史小故事，算是偏得。诸如刘备字玄德的“玄德”由来，出自《道德经》第十章结尾处“生之、畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德”。毛泽东的两个女儿李讷李敏名字，源于《道德经》的“讷于言而敏于行”，这些是《道德经》内容对后世的影响之表现。

道教是中国本土国教，但在历史发展有，有荣有衰，后来日渐式微，原因很多。主要因为它不是统治阶级服务的，不像儒家学说那样可以对统治者提供一些思想的支撑。它的真与朴，具有普世性，不具有谄媚性，这是中国人的精神和风骨。是以，有人说《道德经》是万经之王，是洞悉治国齐家之方略；有人说《道德经》是大道之源，探寻万物变幻之玄妙。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁，这便是老子想要世人的一种思与行的双重抵达。

“站在哲学圈外看哲学，反而更能看出哲学的得和失，哲人的长与短。老子的思维方式多少已经成为我们的一种习惯，一种血脉，一种'风俗’一样的存在，浸染着文化意义上的每一个中国人。”这话的另一种说法不外是，后发制人成为中国人的一种秉性和天赋，正如老子所言——以其终不自大，故能成其大。

2020.1.24