愿你生命每一刹那 都是诗

寄语同心伴，

迎春且薄妆。

－－唐·刘希夷《晚春》

读诗，需要理由吗？

“诗歌，是摆脱庸常生活的呼吸。”

汉宫娇额半涂黄，

粉色凌寒透薄装。

－－宋 .王安石 《与微之同赋梅花得香字》

春夜里的垂丝海棠们

宫女还金屋，

将眠复畏明。

入春轻衣好，

半夜薄妆成。

－－唐·王维《扶南曲歌词五首》

以上图片皆手机摄于交大校园春夜。

绿娇隐约眉轻扫，

红嫩妖饶脸薄妆。

－－宋·王安石《海棠花》

每每走过那一树树繁花，

看一地洁白绯红又轻薄柔软的花瓣纷乱飘落，

零落成泥，

我仿佛听见台湾女诗人席慕容在低低吟哦那首

《一棵开花的树》

如何让你遇见我

在我最美丽的时刻

为这

我已在佛前求了五百年

求它让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树

长在你必经的路旁

阳光下慎重地开满了花

朵朵都是我前世的盼望

当你走近

请你细听

颤抖的叶是我等待的热情

而你终于无视地走过

在你身后落了一地的

朋友啊 那不是花瓣

是我凋零的心

旅行的时候，

最大的感触就是

那些懵懂无知时背诵的诗歌原来都是真的，

它们会在某一个你完全没有准备的时刻，

忽然就从遥远的记忆里走出来，

你不禁在陌生的国度里频频点头，

是的，

就是这样的，

“走千里走万里，

走不出那一首首古诗词。”

2月在缅甸茵雅湖上，

一览湖光山色之际，

迎面过来的两位船夫互相问候，

他们也好奇地问我从哪里来，

此情此景，

那首《长干曲》就从心中流出，

诗歌不过就是平常的问话而已，

而我不是那“近乡情怯”的归人，

我是个过客。

尼泊尔人喜欢问候“纳玛斯特(namaste)”,

相应动作是双手合十，

这句问候是“你好”，

也有问候“你身体的神性”的意思，

他们相信每个人身上都有神性，

就像我相信每个人身上都有诗性。

举杯痛饮之际，

我们说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”

失恋了，

我们说“酒入愁肠，化作相思泪。”

遇见知己，

我们说“相逢何必曾相识”，

送别亲友，

我们说“相知天远近，万里尚为邻。“

怀才不遇，

我们说”小舟从此逝，江海寄余生。“

长途大巴上睡醒过来看见窗外平原上的夕阳，

我们说“浮云游子意，落日故人情。”

游山玩水，

我们说“少无适俗韵，性本爱丘山。”

......

诗人是人类的儿童，

儿童天真无邪，

离我们的“神性”最近，

离“诗性”也最近，

所以老子说“能婴儿否？”

所以我们有时说某人有“赤子之心”，

所以那些能写出好诗的人常常活得像个孩子

李白说“文章本天成，妙手偶得之”

黛玉葬花要写葬花词

连拭泪的手帕子上也要题诗“秋窗风雨夕”

“尺幅鲛绡劳解赠，让人怎得不伤悲？”

临终前念念不忘要焚诗稿

黛玉时刻都活在诗性中

而宝钗虽不乏诗才

每每论诗亦有高人之见

但她从来不主动写诗

除了必要的应酬

她只写命题作文

所以宝玉“空对着山中高士晶莹雪”，

终不忘那一身诗意的“世外仙姝”林妹妹

因为写诗的女子自带灵性和神性

让宝哥哥如痴如醉地喜欢....

常常读诗，

回到自己内在诗性和神性的庙宇里坐坐，

这个理由，

还不够吗？

时针滴答

亲爱的

愿你歌亦诗

哭亦诗

愿你举手投足都是诗

愿你眉间心上都是诗

愿你起心动念都是诗

愿你生命每一刹那

都是诗

－－完－－