刘先银经典点说《黄帝内经》亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津；气是续命芝，津是延年药
一切博大精深的都是沉默的，比如浩瀚无垠的宇宙，它们之所以令人倾倒，正是由于它们自己内在的富有智慧的圆明和微妙玄通，外在的具足的是以君子法乾而行四德的元亨利贞的沉默朴素。老子《道德经》是沉默的，中医的纲领《黄帝内经》是沉默的。这些经典亦复如是包含着这种朴素的智慧和永恒的真理。似乎没有谁会注意到，以《黄帝内经》为纲领的中医对于我们这个民族意味着什么。如果我们提出一个问题：没有中医，中华民族能否自信地走过几千年的岁月？或许，我们会久久沉默。《道德经》中涉及明，有12章，13次。通过明的一些定义，以及含明的词语，或可更好的理解《道德经》。明，知常；客观不自见；具有因循承袭特征；具有内在的，辩证的特征。
第十章：明白四达，能无知乎？领悟：道德经倡导，不是愚民，而是彻底明白；如同日月照耀大地那样明亮清晰。无知，是大明白之后的大智慧选择。对于一个通晓天下之事的达人，还能否做到装作不知道吗？
第十六章：知常曰明。领悟：对于明的直接定义。明：知常。常识，本来的样子，自自然然如此。
第二十二章：不自见，故明。领悟：明的前提：不自见。言，明的客观性。
第二十四章：自见者，不明。领悟：参考第二十二章。逆否命题。不自见故明，自见者不明。这种逆否命题，在全文中有不少这样的逆否命题。如信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。这些说明了道德经本身的逻辑性。
第二十七章：是谓袭明（常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物）领悟：明的特征：顺应承袭。无弃人，无弃物：大格局的认知。这就是三宝之慈（爱），是利他无我。
第三十三章：自知者明。领悟：明的表现形式：自知。明，知常；客观不自见；具有因循承袭特征。
第三十六章：是谓微明（强弱等关系与转换）领悟：搏之不得曰微。明的特征，搏之不得；意即，内在的辩证的存在。知强守弱。至此，明，知常；客观不自见；具有因循承袭特征；具有内在的，辩证的特征。
第四十一章：明道若昧。领悟：这里的明道，取明的搏之不得特征。就是道微。而不能理解成清楚明白的大道。
第四十七章：是以圣人，不行而知，不见而明，不为而成。领悟：结合明的定义（知常），特性（客观不自见），特征（因循顺应，搏之不得的内在辩证），欲明，是不一定需要见的（知常就是明，常识在身边），所以，不见而明。
第五十二章：见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)，是为习常。领悟：小，微也。见微知著。还是定义明的内在辩证性。习常，或等同袭常，袭明。
第五十五章：知和曰常，知常曰明。领悟：重申明的定义是知常，知常的内涵是知和，和，均衡。
第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。领悟：这句话误读严重。首先，愚不是愚昧。这句话的解读如下：古时候善于治理国家的人，不引导百姓投机取巧；反而引导百姓回归淳朴。（不尚贤使民不争，争的不是内心的需要，争是不知足的表现）。
道德经的逻辑性非常之美。
刘先银题写书名《黄帝内经的生命智慧》
刘先银题写书名《和光同尘》
驱寒补阳图解:万病皆损于一元阳气，80%的现代人都阳气不足。
健康生活之道：亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津；一日咽津三百口，一生活到一百九。
五脏化五液“气是续命芝，津是延年药”
亥寝鸣天鼓：不晚于亥时（21～23点）入睡，睡前用两手掩耳，再以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，叫做鸣天鼓，可以健耳、健脑。
寅兴漱玉津：早上起床时，口微闭合，将舌头伸出牙齿外，左右上下慢慢转动数圈，然后将产生的水液（玉津）慢慢的吞下去。然后舌头缩回齿内口腔中，左右上下慢慢转动数圈，然后将产生的水液慢慢的吞下去，以上做完是一次，可反复做数十次。可强身健体，增强身体元气，健胃固肾。
修身的要点之一主要是“吐纳、调息、导引等”，通过练气，达到经络通畅，并吞津养生的效果。现代科学发现，口水中含有多种有益因子，古人说，唾液可以“润五官、悦肌肤、固牙齿、强筋骨、通气血、延寿命”。具体地说，唾液具有快速止血，软化收缩血管，溶解细菌，杀灭微生物，健齿强肾，抗病毒，助消化等功能。
平均每人每日的唾液分泌量可达1000 ～ 1500 毫升。人的口腔中积存有食物残渣，从而给细菌繁殖创造条件。唾液在口腔内不断流动，即相当于对牙齿进行及时清洗，如此能够保持口腔的清洁和健康。唾液中所含的蛋白质、葡萄糖、钠、钾、磷酸、钙等营养成分可以维持口腔酸碱度，调节pH值。牙齿表面珐琅质的溶解与沉积是个动态过程，唾液中的钙离子、磷酸根离子以及氟离子等在保护珐琅质方面起着重要作用。
唾液可以将嚼碎的食物“捆绑”成一个个“食团”，利于吞咽。同时唾液中含有淀粉酶，能够将食物中的淀粉分解成麦芽糖，不光令人感觉到甜味，还可以让食物在口腔中就进入消化过程。唾液中含有溶菌酶与分泌型免疫蛋白球A 等抗菌成分，可以抑制或消灭溶血性链球菌、伤寒杆菌、大肠杆菌和葡萄球菌等，从而预防牙龈、口腔及咽喉发炎。
唾液中含有一种可以让人保持年轻的“口水腮腺激素”，能够让人聪明、齿坚、肌强。医学研究专家证明，人类唾液中的富组蛋白可以显著地缩短伤口愈合时间。故此，在突然受伤、清洗不便的情况之下，最好在伤口上涂些唾液。
现代医学证实，唾液除具有灭杀微生物、健齿、助消化等功能外，还有促进细胞修复生长的因子，消除对人体有害的自由基，同时还有很强的防癌效果。所以倘若坚持咽唾液，每口饭咀嚼30 次，便可以清除大部分有害物，有益健康。因此，人们说“日咽唾液三百口，一生活到一百九”是有道理的。
一般体质强健的人，口水分泌比较充盈旺盛。年老体弱者口水分泌不足，常出现口干舌燥、皮肤干枯、体力日衰、耳鸣重听、面部失去光泽、大便秘结等情形，运用吞口水养生法，可重拾青春，抗衰延老。
唾液在体内化生为精气，具有养肝护肝的功效。
《黄帝内经》说：“五脏化五液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”意思是唾液是脾、肾所化，肾是人体先天之本，脾是人体后天之本，脾、肾富集了五脏之精，气血之华，因此唾液中含有很多有益于人体健康长寿的物质，对养肝护肝也有着特殊的作用。古代医学家认为，唾液充盈者必体质强壮，并根据唾液盛衰来判断疾病状况。
现代医学也证明，唾液中包含了血浆中的各种成分，以及10 多种酶和近10 种维生素、多种矿物质、有机酸和激素。唾液中还有一种唾液腺激素，可以刺激人体的造血功能，延缓身体各个组织器官的衰老，预防老年性疾病，有助于人的健康长寿。唾液中还有一种过氧化物酶，能够抑制致癌物质的毒性。
《老子·道德经》原文及註繹 刘先银 編註_刘先银
出自老子《道德经》第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
象元章第二十五【老子·第25章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【翻译】在产生天地之前，有一个混然一体的存在。寂静啊，空虚啊！独立自在，永不改变。普天运行，永不疲倦。称得上是天地万物的母亲。我不知道他的名字，姑且写作"道"，勉强起个名字叫"大"。大，便无限飞逝，飞逝而致远，至远而回返。所以道为大，天为大，地为大，人也为大。宇宙中四个为大的，人是其中之一。然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度。
这句话出自老子《道德经》第25章，可以说是对“道”的定义，那就是先于天地而独存，行为混沌故无所牵连的道。道为混沌态，改变既是不改变，并没有什么分别，便是万物的起源，可以为天地之母。因为道无所依托，亦无名字，便随意命名为“道”。
同理，“天下万物生于有，有生于无”也是指“道”乃万物之源。
刘先银书法题字作品
刘先银著作《跟毛泽东学诗词》
刘先银书法题字作品：微妙奇丽 圆明具德
刘先银书法题字作品：微妙奇丽 圆明具德
刘先银书法题字作品：微妙奇丽 圆明具德
刘先银书法题字作品：微妙奇丽 圆明具德
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