【灵璧故事】灵璧城隍庙的故事，您知道多少？（下）
灵璧城隍庙会（下）
文/张少秋
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祭祀是庙会重头戏，据史料记载和老人口述，殿前要设贡台，铺黄绸缎 ，上置香炉烛台，摆登、彝、豆、笾、爵、罍、簠、簋（各种祭器名，形状不一，有类今高脚杯（豆），有似酒尊（彝），有象壶（壘）方圆不一，小口广肩有盖），有盛馓子、果脯的竹编柳编小筐（笾），簋为陶器，圆肚，上口、底均小，两侧有耳。
贡品有帛、香、烛、玄酒（清水）、醴酒（甜酒）、羊、豕、鲜鱼、鹿、免（此三样可为醢，即肉醬）、黍稷、稻、梁、形盐（特制虎形盐）、藁鱼（咸鱼干）、榛、栗、栆、菱、芡（鸡头米）、韭菹（zu,腌渍韭菜）、芹菹、菁菹（以蔓菁腌制的菜）、笋菹、外加庭燎（插在两侧的火把）。
祭乐：洪武中颁《大成乐》于天下，开祭三奏（按孔庙祭礼乐章礼制连奏三遍），用舞八佾（纵横均八人，共64人），
第一乐章：迎神；舞者肃立，鼓乐齐鸣咸和之曲，执麾者唱：大哉孔圣，道德尊祟。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精神并隆。神兮来格，于昭德容。于是大殿出来三招神牌（锦帛旗帜：上书：天地君亲师；风雨雷电之神；境內山川之神），参祭官民静肃，谓出神入化。
第二乐章：初献；奏凝和之曲，舞生和之（原定弦定式定腔，有别傩戏，现失传）执麾唱：自生民来，谁底其盛。惟师神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听。
第三乐章：亚献；奏安和之曲，舞和，唱：大哉圣师，昊天生德，作乐以崇，时祀无yi。（不厌倦）清酒惟馨，嘉生孔硕。荐羞神明，庶几昭格。
第四乐章：终献；即是第三次献酒。第五是彻馔；即撤去食物。第六是送神；这一章节最难，因是终了群众不是象先前守纪律。尽管执麾者高唱：礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率尊无越。可观礼者还是越过礼制去抢贡品食物，正所谓请神容易送神难。
解放后庙会时断时续，破除了陈规陋习。没了祭祀礼仪，少了杂耍唱戏，仅有商品贸易且规模如乡间逢集。1969年延续几百年的古会嗄然而止，1980年后恢复时县革委会成立了领导小组，发文到各区乡供销社要求办好古会。古会那天从西关桥头到东头桥内，隅顶口向北到供电局门前摆满了摊位，己尝到改革开放甜头的农民释放出巨大购买力，古会成了各单位减库存的契机。到了1984年个体工商户占据70%摊位，多以服装、布匹、生活必需品为主。1995年后市场管理缺失，假冒伪劣商品充斥，古会成了投机商倾销的主场。2000年后工商局把古会市场管理权移交给城市综合执法局，至此，古会完全与初衷断裂。只卖摊位而不管理服务，甚至电子游戏赌博，血腥暴力的斗狗表演也堂而皇之占据一席之地。
商潮汹湧当以疏导为主，民营是三产的主力军，引导不当极易“溃堤” 成为不稳定因素。抓服务，促管理从源头开始，杜绝假冒伪劣商品进入古会市场。加强市场监管力度，摒弃利益观念，治乱当用重典，以还原古会原貌。建议结合城市规划，适度恢复城隍庙旧貌，再现歌舞升平景象。
本文作者：张少秋，男，汉族，1955年2月12日出生在灵城。