《道德经》第52章

[原文]

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。

本章解读跟其他书籍解读不一致，一家之言，而已。不喜，勿喷。尊重原创，不得抄袭。

一、既得其母，以知其子（母：起始、缘由 子：事物发展趋势）

老子告诉我们，凡事都有一个源头，由这个源再发生一连串的行为。比如在路上碰到小明，我看到了他，他也看到了我，我们相互点点头，然后插肩而过。但是他看到另一个人客客气气，驻足寒暄，然后我们彼此已明了相互之间的距离，也决定我们彼此后续的行为方式。

二、既知其子，复守其母，没身不殆

晚上回来的时候，看到小明和那个人在吃烧烤、喝啤酒，小明也没有要叫我坐下来喝一杯的意思，我一点都不生气，因为我知道我们仅仅是熟人，彼此没有后续攻击意识和攻击的行为。

这个世界，因、果相生相随。有些事情，能水到渠成，是因为有一个或N个“因”，如果饮水思源，就容易绵延不绝、可持续发展，这是好的果，所以老子强调“复守其母”。

我们评价一个人也是同样的道理，稍微成熟点点的人，眼睛都不会看他当下所犯的错误，重要的是看这个人本质坏不坏，如果本质不坏，我们更多的是给人改过自新的机会，你好我好大家好。如果这个人是一个忘恩负义的人，产生不良后果的几率就比较大。评论一件事情也是一样的道理。

在生活中，我们常常会有种种不如意的地方，老子认为，很多的烦恼、坎坷和灾祸皆因多开口和强出头，所以老子提倡“塞其兑，闭其门”、“守柔曰强”。

三、塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救

在《易经》里，乾为头，兑为口，震为足，巽为股，离为目，坎为耳，艮为手，坤为腹。

这几句不少书籍理解不一，如果没有八卦的基础，很难解释清楚。老子主要的意思是说，不该说的不说，不该交往的就不去跟那些老几两个裹，因为你说得越对、说得越多、做得越好，就越容易被人质疑和嫉妒，因为中国最不缺的就是喷子、键盘侠。没有相互伤害，终身不会劳心劳力（勤：忧虑）。相反，张口胡说，或者是说话不慎重，总是我认为怎么样，加入名利纷争，说一大堆扯把子的话，做一些打脑壳的决策，无法挽救。

开其兑，就是为了济其事，也就是为名、利奔波，势必会说一些违心的话，做一些违心的事。

四、见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常

清晨，看得见房屋、车辆、来往的行人，那只是天刚刚亮而已。你坐在房间里仅凭窗户透过的光，掉一根针都看得到，才叫大天白亮（天明）；

能够放下面子、含笑挫折与刁难，就像小草“野火烧不尽、春风吹又生”，才是真正的强者。守柔是什么？就是像守住小草的根一样。

老子认为，看得见房间里掉地上的针，不是因为自己有多厉害，而是借用了窗外的光，我们才看得真真切切，避免被扎伤。

是谓袭常：这些都是生活中处处可见、习以为常的道理。我理解为袭常，为习常。

这一章，不少书籍解读得前后不连贯，总感觉缺点啥。老子主要说什么？主要表达的是：天下万事万物水到渠成，又要饮水思源。