【洞庭作家】李英/孤独，是一场永恒的修行

孤独，是一场永恒的修行

作者：李英

01

昨天和同事在金鹗公园消暑。她带着5岁的儿子在公园找伴玩。小男孩壮壮的身胚，高大的个子，稚气的脸庞却动不动就挂上了泪珠。问他为什么，他双臂一抱:“哼，她们不听我的，不跟我玩。”

孩子话未完，“她们”的奶奶或妈妈来了，有的安慰说“你个子大，她们以为你读二年级了，这不是骂你，是误会呦！”有的则直接跟同事交流，说这孩子性格不好。

可怜的娃儿，除了再“哼”几声，也不申辩，只躲在妈妈怀里哭。那一刻，我只看到孩子的无限孤独！这种孤独来自同伴来自大人也来自他自己。

并非夸大，我们问问自己: 这样的时候，这样的感受，从小到大，你经历过多少回？身边明明围满了人，但是你却不能沉浸进去，你只是你，你只有你，与他们格格不入，或者说无法交集。

这时候，谁是你的救赎？

孩童时代，弱小无力，此时的孤独是虫豸，若不驱赶，人的心灵必定扭曲。何以救赎？靠妈妈！妈妈给的不只是衣食无忧，更多的是爱，是心灵的抚慰。就像上文中的小孩，孤独了，投入母亲的怀抱，母亲便用柔软扶引着孩子走出孤独。所以自古以来，会有那么多歌颂母爱的诗歌文赋。

02

逐渐长大，孤独会随着世事的各种沧桑时时光临。当你求而不得、爱而不能时，当你身心受困、双重饥渴时，当你遭受打击、被人诋毁时，当你欲展大志却受大挫时，当你历经沧桑、

满目苍凉时……孤独，它就悄悄地来了。

何处诉说？何以解忧？且看《诗经》。

《陈风. 宛丘》《邶风. 简兮》两诗中各写巫女与舞男，他们的一生，注定是超越了世俗的艺术人生，注定无缘爱情，那就不必强行把他们带进柴米油盐的生活，就让他们用孤独的翱翔诗意了他们的和我们的人生吧！想想孔雀舞者杨丽萍，她的一生孤独注定会化解在她的艺术中。

而《秦风. 蒹葭》《周南. 汉广》，同为追慕心上人，一首是上下追寻、若即若离，另一首是远远观望、内心知足，没有谁高谁低之分，其实都很孤独。只不过，“在水一方”尚可望， “之子于归，言秣其马”尚可求，倘不强求不奢望，内心就有活下去的勇气。想想当年金岳霖对林徽因的那份执着与孤独，亦是可叹可惜！

《邶风. 北风》《桧风. 隰有苌楚》中，描述的是人间之苦、家室之累带来的孤独。《北风》里，雨雪愁惨，国家危乱将至，人们急急携友唤朋，避之深山密林；《隰有苌楚》里，国破家亡时，凡有家室者，莫不扶老携幼、挈妻抱子，困顿号泣于路，“故有家不如无家之好，有知不如无知之安也”。惶惶然中，孤独之情会伴随饥渴无助而来。所以怪不得，陈独秀之子陈延年立志革命时会宁愿孤独放弃爱情，这种孤独常常是为了成就另一半的幸福的。

《邶风. 式微》《魏风. 考槃》则一问一答，在寻找心灵家园的路上，仿佛找到了归途。

问——“式微式微，胡不归？”天黑路远，为什么还要在红尘俗世里打滚？

答——“考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”(筑屋在山巅，此处独盘桓。独啸且独眠，从此不求天。)

高士即隐士，了却红尘事，不如归去，逍遥山水间。慕远，归隐，这是许多高洁之士最合适的选择。伯夷叔齐陶渊明、林逋王维介子推，现代还有李叔同，各在红尘有隐痛孤独，不如归去，在田园山间安抚孤独。

03

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”《王风. 黍离》中的周大夫行至故都，见荒凉破败之景，不禁悲从心生，起孤独之情。他的孤独代表了一种永恒，忧伤是孤独的表象，不被理解是孤独的真正原因。他的孤独承载了普天下无数浪子的心事。

当你逐渐长大，直面人生，甚而经历沧桑、历经风尘，越来越多的“不被理解”就走进你的生活，孤独就悄悄地成了你人生的一场修行，一直在考验你的承受能力与你的人格心性。

王国维所说的“人生三境界”，也是孤独者的必经之路。当孤独者经历过了“望尽天涯路”的苦闷，“为伊消得人憔悴”的求索，最终就会了悟“那人却在灯火阑珊处”的解脱。

因为了悟了，《诗经》中的主角各有选择，现实中的仁人也各有所归。于是，屈原跳了江，陈胜造了反，司马迁写了《史记》，孔孟创了儒学，王维出了家……他们这些孤独的人，用自己的方式完成了人生的修行，并且成就了自己的或历史的永恒！

其实， 每个人都是一座城，孤独是你永远忠实的追随者。面对它，你可以静默，可以放歌，可以享受，可以直击，只是，千万不要在孤独中沉沦了自己！其实，为孤独修行，你一定也可以！

作者简介

李英，耕耘教坛之中，游走文坛边缘。读读写写，走走停停，总在寻找生活之美，愿意分享心灵之光。

_{图片：网络}

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