尚先早课|上下相应,阴阳和平 2024-05-24 08:08:56 上句出自《灵枢·终始》:“所谓平人者不病,不病者,脉口人迎应四时也,上下相应而俱往来也,六经之脉不结动也,本末之寒温相守司也,形肉血气必相称也,是谓平人。”上,指人迎脉;下,指脉口(寸口脉)。上下相应,指平人(健康人)人迎、寸口脉一致,与四时相应,往来不休。下句出自《灵枢·通天》:“少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人,凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。”据禀赋阴阳多少,人可大致分为五类:太阴(纯阴)、少阴(阴多阳少)、太阳(纯阳)、少阳(阳多阴少)、阴阳和平(阴阳均和)。阴阳和平之人的特点是:“居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。”此虽与禀赋有关,然又何尝不是后天之求?上下相应不病阴阳和平久安刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 外为阳,内为阴 背为阳,腹为阴 刘更生 道生学堂 本句取自<素问·金匮真言论>:"夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴.言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴." 阴阳是中国传统文化的核心概念,不仅能够提示天地万物 ... 阴阳相贯,升降往来 刘更生 道生学堂 "阴阳相贯",见于<灵枢·营卫生会>:"人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,皆以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不 ... 阴阳和平之人 阴阳和平之人,居处安静,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治.安静处顺,无妄动也.无为惧惧,心有所主,乃能不动,贫贱不能移,威武不能屈,是无惧惧也.利欲不能入,富贵不能 ... 体质分类2 在<灵枢?逆顺肥瘦>篇里,对具有不同生理特征的人,从形体的肥瘦壮弱上分为肥人.瘦人.常人及壮士,并从血清气浊.气涩血浊等诸方面加以说明强调针刺疗法的运用,应因人制宜.灵活处理. 在< ... 血气疾病之变 六合之内,数不离五,义见下章("阴阳二十五人").心能备而行之乎,谓贤圣之心本异于人,其有能兼备阴阳者否也?太阴少阴太阳少阳者,非如经络之三阴三阳也,盖以天禀之纯阴者曰太阴,多阴少 ... 尚先早课|从阴阳则生 我们的先民很早就将天地间万物变化的规律概括为"阴阳".事物的变化离不开时空,而阴阳是时空的统一,天地与四时,乃万物变化的根本.所以<内经>中说:"阴阳者,天地 ... 尚先早课|化水谷而行津液,参天地而应阴阳 上句见<灵枢·本脏>:"五脏者,所以藏精神.血气.魂魄者也.六腑者,所以化水谷而行津液者也."<内经>中言脏腑区别者甚多,此其一也.五脏主要是贮藏精.神.血 ... 尚先早课|绝水谷则死,从阴阳则生 上句见<素问·平人气象论>:"人以水谷为本,故人绝水谷则死,脉无胃气亦死."人出生后,必依饮食而生存,饮食有赖脾胃运化成精微,故曰脾胃为后天之本.人若中断饮食,严重者可 ... 尚先早课 | 明知逆顺,审知阴阳 <内经>所言"逆顺"有多种含义:或言治法,如<素问·至真要大论>:"知标与本,用之不殆,明知逆顺,正行无问."或言经气循行,如<灵 ... 尚先早课|参天地,通阴阳 参天地,即人与天地相参.<灵枢·经水>曰:"黄帝曰:余闻之,快于耳,不解于心,愿卒闻之.岐伯答曰:此人之所以参天地而应阴阳也,不可不察."又:"凡此五脏六腑十 ... 尚先早课|提挈天地,把握阴阳 完整版点此查看 ▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家. 慎终如始 则无败事 尚先早课|气有多少,脉有阴阳 完整版点此查看 ▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家. 慎终如始 则无败事 尚先早课|生之本,本于阴阳 <素问·宝命全形论>说:"人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人."人类生命离不开天地,而天则为阳,地则为阴.故<素问·生气通天论>说:"夫自古通 ... 尚先早课|要在终始,本于阴阳 上句见<灵枢·根结>:"九针之玄,要在终始.故能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝."玄,<甲乙经><太素>均作"妙".运 ...