诸神的传说（中国篇·三）
诸神的传说（中国篇·三）
诸神的传说（中国篇·三）
作者：读裁者黄远辉，专注人文历史，质量标准，知识产权
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七、四凶
四凶，中国神话传说中由舜帝流放到四方的四个凶神，左传、史记均有记载。《左传·文公十八年》记载：'舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌[táo wù]、饕餮，投诸四裔，以御魑魅[chī mèi]。'《史记·五帝本纪》记述：'帝鸿氏之不才子'混沌'，少皞[hào]氏之不才子'穷奇'，颛顼氏之不才子'梼杌'，以上合称'三凶'，加上缙云氏之不才子'饕餮'，合称'四凶'。'
混沌，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。《史记·五帝本纪》记载：'昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。'《山海经·西山经》记载：'又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。'浑敦即混沌，认为帝江（帝江即帝鸿，而帝鸿即黄帝）就是混沌。袁枚在《子不语·蛇王》提到：'楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。'这里说的蛇王，也是指混沌。
《山海经·海外北经》记载：'北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。'《山海经·西山经》记载：'又西二百六十里，曰邽[guī]山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆[háo]；狗，是食人。'《神异经·西北荒经》记载：'西北有兽焉，状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语。'这里说的恶兽说的就是西方天帝少昊的儿子穷奇。
另有说法，穷奇乃是天神，《淮南子·墬[dì]形训》：'穷奇，广莫风之所生也。'高诱注曰：'穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。'。
《神异经》记载，梼杌是生活在古代中国偏远西方的怪兽，似虎而毛类犬，脸像人，嘴长獠牙，尾长丈八尺，称霸西方，好斗不退。'梼杌'的记载最早见于《左传·文公十八年》：'颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚[yín]，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。'
饕餮[tāo tiè]是中国古代神话传说中的神兽，非常贪吃，因为太能吃，把自己的身体都吃掉，只剩下一个头和一张嘴，最后还由于贪吃把自己撑死了。亦有传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《神异经·西荒经》载：'饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。'《山海经·北山经》载：'钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮[páo xiāo]，是食人。'这里的狍鸮即指饕餮。
周朝'一言九鼎'之'鼎'，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，具有民族'图腾柱'的地位，饕餮纹成为商周鼎的主要纹饰。《吕氏春秋·先识览》云：'周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。'
亦有说法，混沌是驩兜[huān dōu]（中国古代传说中的三苗部落首领，传说因为与共工、鲧[gǔn]一起作乱，而被舜流放至崇山，相传是鲧的孙子，一说是颛顼之子）死后的怨气所化，穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗或蚩尤死后的怨气所化。四罪古书有记载，且与五帝之中的舜有关，舜的功绩之一就是平四罪。平四罪即流共工于幽州，放驩兜于崇山，迁三苗于三危，殛[jí]鲧于羽山。
共工即帝直，乃炎帝之玄孙，中国古代神话中的水神。《列子·汤问》：'共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。'共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。
八、龙的传说
龙自古为中华民族的图腾，三国张揖《广雅》：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰龙，无角曰螭[chī]龙。中国神话传说中龙有不同形态。比如，虺[huǐ]是龙的幼年期，《述异记》记载：'虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙'；蛟[jiāo]龙泛指能引发洪水的有鳞之龙，是拥有龙族血脉的水兽，为众鳞虫之长；应龙又名飞龙、黄龙，背生双翼，《述异记》记载：'蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，又千年为应龙'；行龙，传说鲤化蛟，蛟化龙，龙达到一定境界时，化为行龙；蜃[shèn]龙，栖息在海岸或大河的河口，模样类蛟，口吐之气可幻化为海市蜃楼；青龙又称苍龙，龙之正统，代表东方为'四圣''四象'（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一等等。
（虺[huǐ]，图片来自网络）
（蛟龙，图片来自网络）
（应龙，图片来自网络）
（行龙，图片来自网络）
（青龙，图片来自网络）
传说龙生九子，个个本领高强，九子顺序有两个说法，一是：囚牛、睚眦[yá zì]、嘲风[zhāo fèng]、蒲牢、狻猊[suān ní]、赑屃[bìxì]、狴犴[bì àn]、负屃、螭吻；二是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眦、狻猊、椒图。
（龙生九子，图片来自网络）
根据《中国吉祥图说》，长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。次子睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘。三子嘲风，形似兽，平生好险又好望。四子蒲牢，受击就大声吼叫。五子狻猊，形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。六子赑屃，又名霸下，似龟有齿，喜欢负重，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。七子狴犴，形似虎好讼，《龙经》有云：'狴犴好讼，亦曰宪章。'狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，既是牢狱的象征，又是黎民百姓的守护神（关于狴犴，我们在《从字源看中国古代法律思维的演变》一文中曾提到过，请关注回看）。八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。九子螭吻，又名鸱[chī]尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
九、瑞兽
青龙、白虎、朱雀、玄武，中国神话中的四方神灵，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰，直到两汉时期被道教吸收成为四灵神君。东之青龙，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中为黄龙，与金木水火土对应。青龙为木，白虎为金，朱雀为火，玄武为水，中央黄龙为土。
（二十八心宿图，参商分别是西方的参宿和东方的心宿，图片来自严优《诸神纪》）
白虎为百兽之长，是战神、杀伐之神，有多位古代猛将被说成为白虎星托世，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等。朱雀不属于凤凰，乃四灵、四象之一，朱雀、凤凰浴火重生的记载最早出现在在郭沫若的诗中。朱雀'非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮'，《诗经·商颂·玄鸟》记载：'天命玄鸟，降而生商，殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。'殷商的先祖契据说是玄鸟生下来的，因此玄鸟就成了商人的始祖。有别于其他三灵，青龙、白虎、玄武只做了山庙的门神，而朱鸟后来升级为'九天玄女'。玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，《礼记·曲礼上》记载：''玄武'乃龟蛇。'《楚辞·远游》洪兴祖补注：'玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。'玄武被后世道教升级为北方的'真武大帝'。
亦有传说，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百辰余，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。真武大帝神诞之日为农历三月初三。
貔貅[pí xiū]别称'辟邪、天禄、百解'，是中国古代民间神话传说中一种凶猛的瑞兽，为古代五大瑞兽之一（其它四兽为龙、凤、龟、麒麟）。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽。雄性名为'貔'，雌性名为'貅'，一角称为'天禄'，两角称为'辟邪'，貔貅造型多以单角为主。
麒麟是中国传统瑞兽，麒麟与貔貅、凤、龙、龟并称为'五灵'，麒麟为'五灵'之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说，《毛诗正义》记载：'麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉'。麒麟是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：'毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽'。雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。
相传孔子出生与去世前都出现麒麟。孔子出生前，有麒麟在他家院子'口吐玉书'，书上写道：'水精之子，系衰周而素王'。孔子在《春秋》提到'西狩获麟'，孔子为此落泪，并表示'吾道穷矣'。
凤凰是'鸟中之王'，是中国十二生肖中鸡的原型。凤凰本来是阳性的，又被称为太阳鸟，具有浴火重生之本领，故又叫火凤凰，谓之'凤凰涅槃'。龙本是阴性的，汉代刘邦自称是白龙转世，把天子说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，凤凰则由阳性动物转化为阴性动物，并成为皇后的象征。
四不相的原型为麋鹿，中国古代称之为麈[zhǔ]，其头脸细长似马，角多叉似鹿，颈长似骆驼，尾端有黑毛似驴，因此又被称为四不像。四不相原为阐教圣人元始天尊的坐骑，后赠给玉虚门下的弟子姜子牙伐纣所用。《封神演义》第三十八回·四圣西岐会子牙：
且说子牙到了玉虚宫，不敢擅入。候白鹤童子出来，子牙曰：'白鹤童儿，通报一声。'白鹤童子至碧游床，跪而言曰：'启老爷：师叔姜尚在宫外候法旨。'元始分付：'命来。'子牙进宫，倒身下拜。元始曰：'九龙岛王魔等四人在西岐伐你。他骑的四兽，你未曾知道。此物乃万兽朝苍之时，种种各别，龙生九种，色相不同。白鹤童子，你往桃园里把我的坐骑牵来。'白鹤童儿往桃园内，牵了四不相来。
九尾狐我们在诸神传说的日本篇（请关注回看）曾聊过，九尾狐其实最早见于中国古籍《山海经》，文中记载：'青山之丘，有怪兽焉，其状如狐而九尾。'不论是日本动漫《火影忍者》，还是小说《封神演义》，九尾妖狐都是祸国殃民的反派角色。但是在古代中国，狐狸其实是一种祥瑞之兽，是繁衍昌盛的象征。班固在《白虎通义》中写道：'狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。'北宋后期，狐狸渐渐被妖魔化，成为'媚惑'的象征。
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