丰顺之声：潘田人的“山野情”——浅谈潘田话潘田声的“山”还有潘田的山野历史（作者：朱诗向）

丰顺之声：潘田人的“山野情”——浅谈潘田话潘田声的“山”还有潘田的山野历史

作者：朱诗向

丰顺县潘田镇四面环山，东西南北四个方向都有一个“关隘”，潘田人潘田话称之为“关凹”（关坳）——具体为：东面连留隍镇的“木头坳”，西面连丰良镇的“东关坳”，南面连东联镇的“伯公坳”，北面连黄金镇的“石碑坳”。

潘田山多，这既可以看作潘田的劣势，也可以看作是潘田的优势。清朝蓝鼎元著《鹿洲初集》所写“山深地僻莫如丰政一都潘田”，按照今天的客家话“潘田声”说“山之角落”，意思是：穷乡僻野山高林密鬼都畏的地方。但是，从“绿水青山就是金山银山”的角度看，潘田倒是环境清雅、峰峦叠嶂、树木繁茂、溪泉和鸣、野兰吐幽的好地方。

多山的潘田自古以来就有兵防驻军。比如，潘田堡。《读史方舆纪要》·(清)顾祖禹记载，明朝洪武年间（明太祖朱元璋时期）或更早之前(1300-1400年之间)，潘田堡，在县西北百三十里，僻在山谷，通潮、揭、漳、韶，为戍守要地。嘉靖中亦改设巡司。《会典》：潘田巡司，旧属澄海县，后改属海阳。潘田的历史地位跃然纸上：“通潮、揭、漳、韶，为戍守要地”，就是说潘田是通往潮州府、揭阳县、漳州府、韶州府的必经之地，也是防守戍卫的战略要地。

多山的潘田曾经是“戍守要地”，是有历史原因的。据相关史料介绍:潘田原住民山越蛮僚的土著族群——在隋唐时期，即1350多年前的畲族先民起义，史书上所说的唐朝初年发生在粤东和闽南地区的“蛮僚啸乱”。畲族先民由于收到残酷镇压，部分畲族人为了生存而改姓，易族汉化成为后来的客家人。因此，历史上这些散居在深山峡谷中的畲族先民，天高皇帝远，加上“刀耕火耘，崖栖谷汲”生产力低下，一度无法被剥削而“不担徭役，不缴纳赋税”。但到了宋代，形势发生变化，“石头拿出汁”的南宋王朝对畲族人民榨取的血汗越来越多。南宋刚灭亡，畲族先民又受到元朝军队的大举进攻，畲族聚居区，烧杀掳掠，畲族男女老幼被杀戮不计其数。“隋唐之际，原来聚居百万畲族先民的闽、粤、赣三省边界广阔地区，经历唐宋元明四个封建王朝，1300多个春秋，至明末几乎成为无畲族人民居住的地区。这是封建统治阶级把手伸向久不纳税的畲民，向他们榨取徭役和赋税，满足日益增长的欲望和需求，以武力作后盾，且捕且招，征服畲族的必然结果。”潘田的畲族先民也就是这种历史环境中，到今天只留下“揭畲”、“下甲畲”等等地名故事。

随着历史的变迁，到了清朝时期，潘田的驻兵越来越少了，社会也趋于平静。据清光绪十年(1884)《丰顺县志》记载，丰良驻千总1员、兵53名。关上岭汛驻外委1员、兵15名，并辖潘田汛；潘田驻兵3名。

潘田山多，也早就了潘田人多有“开门见山”的性格，这是从小“开窗见山”、“开门见山”的环境养成的。同时，讲话都带着“山口声”味，拖着“山沟声”尾。很多方言俗语都带有“山“字，比如：“近山知鸟音，近水知鱼性”、“山精，唔识见过牛竹兵”、“隔山打铜锣——听唔到”、“易涨易退山溪水，易反易覆小人心”、“乞食仔唱山歌——穷开心”、“靠山山会倒，靠人人会老”、山猪学食糠——唔知香臭、山中无老虎，猴哥做大王等等。

总的来说，在漫长的历史演变中，潘田解放后才属于“梅州地界”，时间比较短，即使是“嘉应州”时期（1733年起），甚至“潮循道”（1914年）民国时期，乃至回溯到“春秋战国时期，丰顺县境为百越地。秦属南海郡揭阳县”，潘田更长的时间属于“潮汕地界”，时间跨度为从公元前到1949年。因此，现在的潘田人结婚还有“细舅子，坐上头”的习俗，细舅子，是指女方家的伴童（一般是新娘的弟弟，独生子女多了，也有用小侄子、小堂弟代替）可以享受“坐上位、坐首席”待遇，宴席上表现在“鸡头朝向阿舅子”。

今天的潘田，依旧还是山多。吃山鸡、喝山泉、唱山歌、种山茶、打山猪（现在讲环保，不允许了）……成了潘田人“靠山吃山”的日常乐事。

（朱诗向 草）

山谷幽兰

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（视频：丰顺县潘田镇下甲畲瀑布）

下甲畲瀑布

朱诗向

百尺悬崖一飞流，山川如画正好游。

问道何必到匡岳，李白来了也想留。