商周之变｜从祭祀器具中，看商周的社会变革
一万年前，从人类学会用驯化的谷物，来摄取必须的卡路里的那一刻起，一场关于人类生活方式的革命诞生了：农业革命。
这场革命，使人类结束了长达250万年，以渔猎、采集、畜牧为生的生活方式，转而替代的是日出而作，日落而息的播种、灌溉、除草、牧羊，农耕文明就此诞生。
华夏农耕文明的崛起
农业革命开始缓慢的席卷整个世界，在掌握了黍和稷等谷物的种植技术后，华夏文明也在黄河流域孕育而生。
图|中国最古老的谷物——黍
农业革命带来了新的围绕着土地的生活方式，人类聚集生活在耕地周围，形成了村庄和部落。
那么问题来了，人们聚集生活在一起，如何高效的管理呢？
开始，由于大家都刚从丛林里走出来，身上的野性未退，统治者只能使用暴力。所以，部落之间总是打打杀杀，获胜的一方，将俘虏变为奴隶。部落间互相兼并时常发生，奴隶社会就这样形成了。
社会结构大致分为：奴隶主（部落首领）、小奴隶主（部落成员）、奴隶。
图|最早的人类部落
奴隶主管理奴隶时可以不讲什么道理，不听话，上来就是一顿鞭子。总之，管理奴隶就是使用暴力。
但是，随着部落规模越来越大，问题也随之产生了。暴力的管理方法使得奴隶对劳动的积极性很低，他们有机会就会逃跑，甚至反抗。奴隶越多，相应的，需要的管理人员也就越多。
管理奴隶的成本越来越高，怎么办?
这时候，统治者想出了一个好办法：建立一套精神秩序替代暴力手段，以降低统治成本。
这就是宗教。统治者以神的名义告诉大家：只要听我的，服从我制定的规范，就可以获得神的庇佑，否则就是跟神过不去。谁破坏了规矩触犯了神，神会惩罚整个部落，连累大家的人就得受到惩罚。
神的名义从何而来？那就要看统治者编故事的能力了，一般都是将统治者的出身，跟罕见的自然现象联系起来。什么出生时天降祥瑞，什么神仙托梦啊。总之，什么奇说什么。
图|古代祭祀活动
人们相信了这一套宗教理论后，统治者就节省了很多统治成本。从此，部落首领多了一层身份，就是宗教的大祭司。
后来部落中又发展出了宗教仪式，发明了各种祭祀器具。祭祀仪式阵势越大、器具越精美，对人们的精神秩序影响就越深。相应的，就能节省更多的管理成本。
自商代开始，统治者都要倾国家之力，斥巨资铸造祭祀用的青铜鼎。大型的青铜鼎代表着青铜铸造技术，更是统治者权力的象征。
1939年，在河南省安阳市武官村出土了商后母戊鼎，又称司母戊鼎、司母戊大方鼎，是商后期（约前十四世纪至前十一世纪）铸品，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内 。
图|国宝后母戊鼎（又称司母戊鼎）
在周代，祭祀活动时，鼎的使用规格是有严格限制的，只有周天子才能用九鼎，九鼎代表天下九州。其他诸侯、大夫，按照相应的级别用七鼎、五鼎、三鼎等。
毛公鼎，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院。
图|西周毛公鼎
从祭祀用的青铜鼎，看商周社会之变革
如果将商代的鼎和周代的鼎放在一起看，就会发现二者有明显区别：
商代的鼎棱角分明，上面的花纹图案都是饕餮纹、双虎食人首纹等张牙舞爪、面目狰狞的形象；而周代的鼎，多为圆口圆肚，图纹多是柔和的曲线和文字。
图|后母戊鼎纹路细节
表面上看，周代的鼎相比于商代的鼎更圆润精致，实际上，从鼎纹上褪去的戾气可以看出，这其实是社会形态的变化。
既然，祭祀活动是统治者精心设计的管理手段，那么，鼎就是代表统治者表达精神力量的工具。商代青铜鼎的怪兽纹，就是要以恐怖威慑下面的人们。
但是，周代推翻了殷商后，由于当时的社会的生产力有限，无力养活庞大的官僚系统。仅凭周天子一家之力，又无力管理如此庞大的土地，周天子就将国土分封给了自己的亲戚和朋友。
既然都“家天下”了，那么，对自己的亲戚，就不能再用商代那套恐吓的手段了。
图|春秋初期诸侯国
在分封制下，诸侯的产业又后代继承，时间一长，诸侯和周王室的血缘关系就越来越远了，为了避免亲情淡薄使得王室的统治力减弱，周代发展出一套强化君臣关系的制度：“周礼”。
通过道德的手段，“周礼”为社会提供了一套新秩序
周礼就是一套社会中人和人相处的规矩，晚辈见到尊长要行礼，臣子见到君王要叩拜，逢年过节祭天祭祖等。以我们当代人的观点看，这一套礼制太形式主义，可在古代这套制度可十分先进。
图|周礼后来成为了中国文化的内核
因为，古人最关心的就是天，周人提出天命观，商纣残暴被上天所弃，周文王爱护百姓，被天所选，所以，武王以天的名义来伐纣。周人又在天命的基础上，发展出了这套周礼。
礼制的本质，是通过道德的手段，为社会提供一套新秩序。它比宗教更被人们接受，是比暴力更高效的统治手段。
图|民间对触犯道德者常用私行，甚至到了近代还有这种现象
古代，是以土地为中心的乡土社会，大部分人一辈子都在自己村落的方圆百里之内活动，所以，哪个人做过什么坏事儿，几乎所有人都知道。如果有人越了礼，违反了社会公德，那他这辈子可能都抬不起头了。
破坏道德行为，在精神上造成的羞愧感，与社会的舆论压力，甚至比肉体惩罚更管用。就这样，统治者不花一分钱，就可以维持好社会秩序。
虽然，周礼是一套很聪明的道德系统，但是，它在周代主要还是在贵族间执行，还没有适用到底层的平民。
在诸侯的势力越来越强大后，羸弱的周王室，并没有能力制裁不遵循周礼的诸侯。
破坏规矩的行为，并没有受到天命的制裁。于是，大家就对天没有那么敬畏了，礼的根基就动摇了。所以，就有了后来“礼崩乐坏”之说。
当然，这都是后话了。
周礼提出了一套解决社会普遍秩序的思想框架，它虽有缺陷，但这些缺陷，自有后人去完善。
后来，被儒家逐步完善后的周礼，使华夏文明实现了思想的突破，影响了社会的意识形态和个人精神建构，使中国成为了东亚文明的中心。
这就是中国商周历史中的大变革，是中国历史的重要转折。