山西榆次常家庄园，让我倾倒让我陶醉的山西大院

说到 山西 ，说到 山西 的历史， 山西 的文化，少不了要说说晋商。这晋商在 中国 的商帮历史可谓是名列前茅。说到了晋商就联想到了 山西 商人的大院文化。老早就听说了 山西 的大院。什么乔家大院，王家大院，这个大院，那个大院，据说有十个之多。反正都是赫赫有名。曾经有一年到了 山西 ，因为电视剧乔家大院，乔家大院有了名气，然后去了乔家大院。印象里很壮观，回来后又觉得没啥感觉，或是来去匆匆，或是走马观花，或是对晋商文化的不了解，或是当时的兴趣不在上面。总之回来后也没把这个感觉留下来。然后走了看了很多的古街，古镇，古建筑。各地的各种的古建筑文化各有特色。这次去了 山西 ，有伙伴安排去看常家大院。也没放在心里，不以为然，觉得也就是古建文化一部分。
但是当我看到了常家大院后。浏览过常家大院后。让我大为震惊，让我倾倒，让我陶醉。如此倾倒，如此陶醉不仅仅是是它的历史，它的文化，还有它的规模，面积，尽管我看到的仅仅是它原来面积的不到四分之一，竟然是那么庞大，不要说大院，不要说庄园，说是一座城也绝不为过。里面的古建，里面的文化氛围，里面的精美雕刻，里面的花园亭台。。。无不让我惊叹。 山西 的古建筑竟如此震撼，如此大的规模。后来又看了一些资料，又看了一些其他方面的介绍，觉得看了 山西 的古建筑其它的古建可以忽略不计了。这不过仅仅是我的看法。不敢说多全面，但是也有说法论证，不是有说法 中国 “地上的历史在 山西 ，地下的历史在 陕西 ”。又说“五千年文明看 山西 ”
好了先说说常家庄园的历史，常家庄园位于 晋中 市 榆次 区南15公里处的 东阳 镇车辋村，距 太原市中心35公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名车辋。
常家庄园是被称为“儒商世家”的 榆次 东阳 镇车辋村常氏家族的宅院建筑群，始建于乾嘉年间，从 清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：乔家一个院，常家二条街。常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
后多次修缮，占地60万平方米，（略小于故宫，是乔家大院的60倍）有房屋4000余间、楼房50余座、小园林13处，建筑占原车辋村的一半。1947年，因战争被毁多处，后得到修复。由于战争及历史原因，如今全貌已不复存在。亏得当年的县政府把“老红军休养所”办在了庄园 东北 角的主要建筑内，才躲过了XX浩劫，使庄园留下了这些我们目前尚能参观到的建筑物，和这座硕果仅存的“敦艮吉”城门楼，因此确切地讲，我们参观的是个已经残缺不全的常氏庄园，其面积仅是原庄园的五分之一（又一种说法，到底是四分之一还是五分之一似乎也不重要，总之它的规模令人惊叹。）。 
常家庄园目前开放为原常家庄园遗存的半条街，共计12余万平方米，不及原面积的1/4。其中宅院4公顷、园林8公顷、附属房屋3公顷，庄墙12公里，形成一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八贴、十三亭、二十五廊、二十七宅院”的格局。
以上内容是各种材料收集整理，有些内容可能有冲突或矛盾，仅供参阅。

说了常家庄园就必须要说常家的发展史，常家的世祖。就要说到常仲林。关于常氏，常仲林，有多种内容说法。
榆次 常氏是 晋中 富商。徐珂《清稗类钞》称常氏有资产百数十万两。该族原系 山西 太谷 县人，明朝弘治十三年（1500年），常仲林迁居 榆次 县车辋村刘家寨，由仲林一世起到八世常威时，家“始裕”，（开始富了。）“至于起家，即率经商”。其经商则在 多伦 诺尔、 张家口 、 兴化 镇及本省 大同 、 繁峙等处。在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称为清代 山西 省的外贸世家。
榆次 的常家，在晋商中以外贸称著。据“ 山西 外志”载：“在恰克图从事对俄贸易众多的 山西 商号中，经营最长，历史规模最大者，首推 榆次 车辋常家。
常氏一门从乾隆、嘉庆、道光、 咸丰 、同治、光绪、宣统七代，沿袭一百五十多年。尤其在晚清，在恰克图十数个较大商号中，常氏一门独占其四，堪称清代晋商中“外贸世家”。常家从开布铺，经营布匹、白布走俏、获得厚利，又扩大规模，兼营茶叶、杂货，外销 蒙古 等地，逐步积累商业资本，设立了大德玉商号。
按《常氏家乘》记载，常氏宗图上画着一个牧羊的人，而车辋常氏的南祠堂里又曾长期供着一把始祖用过的牧羊铲。常氏族人传说，常仲林到 榆次 之初曾以牧羊为生。常家由贫到富经历了一个漫长的奋斗过程。明代“开中法”以来，晋商藉此渐成气候，跻身于 中国 十大商帮即晋商、徽商、陕商、洞庭商、宁绍商、 龙游 商、江右商、泉漳商、 临清 商、粤商之首位，使 山西 成为全国各省之首富。 晋中 一带，大商巨贾不断涌现，路上车马商贩，南来北往，并时有驻足。常家耳濡目染，有的人逐步认识到以商 兴业 ，要比以农致富快得多。于是，摒弃 中国 数千年来重农轻商的观念，离开乡土，外出经商。虽然同门兄弟，相随结伴，但初入商场，本钱无多，小买小卖，经验缺乏，一度步履艰难，亏多赢少。直到清顺治初年，常氏孤注一掷，从 徐州 水运一批白布到 天津 ，恰逢当朝皇帝笼络汉民，为明末崇祯皇帝补葬戴孝，白布被全部就地征用。常氏绝处逢生，发了一笔大财，吸引了更多的常氏族人走向商路。
据康熙三十六年（1697年）、四十年（1701年）、雍正五年（1727年），本村与邻村修庙募化碑中记载，七世常进龙、常进虎、常进麟，八世常文、常殿已成为“纠首”——带头人和组织者了，非家大业大，得不到这样的“荣耀”。而且，常进龙的儿子常吉，也在这个时期“入庠”，成为常氏的第一个“秀才公”，在车辋占有显耀地位了。

导览图

公元1701 年，晋商常威离开 榆次 老家，北上 张家口 谋生，开设商号“常布铺”，经营棉布、绸缎。

公元1728 年，常威把“常布铺” 更名为“大德玉”，之后该商号由幼子常万达继承。

常万达（1718～1796）由内贸转外贸，跨入恰克图市场，开展对俄茶叶贸易。

城门

 进入“敦艮吉”门，眼前就是保存完好的东西一条街（俗称“后街”）。花岗岩石板路的两旁是一排溜的高墙大院，上首第一幢建筑就是“常氏宗祠”。宗祠对面的照壁，上面刻的是常氏家训。 宗祠内的戏台。    常氏宗祠内陈列的家族谱系，向我们展示了常家的发家史，和治理家业、教育后代的优良传统。常氏车辋村的始祖常仲琳，原是 太谷 县的一个苦孩子。明代弘治年间只身来到车辋，给人放牧羊群混口饭吃。由于他的勤奋刻苦，最终娶妻生子，在此地站住了脚跟。到了七世祖常进全时，开始经商，使常家逐步过上了小康生活。大 清康 、乾年间八世祖常威，以敏锐的商业眼光发现，贩运茶叶远比原来经营布匹利润丰厚，于是果断改弦更张，率万已、万达二子以超人的胆识，开辟了一条从 武夷山 到 俄罗斯恰克图，长达几千公里的“茶商 丝绸之路 ”，使常家迅速 富裕 起来，成为富甲天下的 晋中 望族。（电视剧《乔家大院》中 武夷山 贩茶的情节，就是把常威的业绩“移植”到乔致庸身上去的）             
在发展经营的同时，常威并未忽略子孙的学业，注重对他们品德修养的培育，并留下了“学而优则贾”的遗训。以后的常氏传人恪守着这条祖训，不仅把家业越做越大，而且族中前后有146人考取了秀才、举人、进士功名，打破了封建社会中“富不过三代”的循环。             
紧挨着宗祠的是由东向西的一座座院落。虽然建筑风格与乔家大院大致相同，但房屋进深、数量均比乔家多，而且显得宽敞。论建筑工艺特色，当首推常家的砖雕。庄园里的砖雕不但数量众多，而且每幅砖雕构图精致，神形俱备，意蕴深远，具有很高的历史价值和艺术价值。石芸轩书院的西面就是常家的后花园，是个在西部 地区少见的富有 江南 韵味的园林。亭台轩榭，假山池沼无不效仿 苏州 园林的造园技艺，就连花木的栽种，也很注意高低疏密及不同季节的搭配，使人不管在哪个季节都不会感到寂寞冷清。最吸引眼球的是园中那座高达五层的“观稼阁”，造型别致，高耸入云。登上阁顶可将整个庄园尽收眼底，极目远眺可望到庄园外数千亩良田。据说当年常家主人，就是为了登高远望庄稼收成年景而建造，所以取名“观稼阁”。 想来当年他经常登楼远望自己的家业。  在“观稼阁”上远眺到的大片农田，想必当年都是常家的田产。          
在这些结构相仿的晋地风格建筑群中穿梭。每个院落一般都有三至五进，最后一进是主楼。总的感觉要比乔家大院的院落宽敞，房屋也较高大，装饰的精细程度不相上下，但院落数量比乔家的“六大院”多得多。  
              

常家庄园又有‘南常’和‘北常’之分”，‘南常’的主院是‘石头巷’；‘北常’的主院是‘雍和堂’。车辋村地处 榆次、 太谷 、徐沟三县的交界，1948年这里是 晋中 战役的主战场，常家庄园遭到很大的破坏。解放初期‘南常’的全部和‘北常’大部全都分配给贫苦农民居住，只有小部分仍留给常氏后代居住，而‘北常’后街的20多个院落，用作 山西 第二残废军人疗养院。‘XX’时‘破四旧’，常家庄园数以千计的影壁和砖雕、木雕、石雕被毁。上世纪80年代，逐渐 富裕 起来的农民开始追求新式建筑，‘南常’和‘北常’大部宅院被拆除改造。只有疗养院所用的‘北常’小部分基本上保持了原貌，现在能向游人开放的，也只有‘北常’的这个部分了。上世纪90年代，由于晋商文化研究的兴起，常家庄园的部分建筑得以修复，2001年正式向游人开放。常家庄园的主要看点是儒商文化和雕刻艺术。”（这是在查找资料时看到的一段文字）

庄园里也有老宅开了饭店，开了小店，但是没有太商业化。饭店写着常氏后代云云。

大夫第——为诰赠朝议大夫十世常怀玠立。

街旁是一座连着一座的大院。

历史上常家庄园的建筑布局主要是南常一条正街，北常一条后街。合称“常家两条街”。但现在已经大部分因为战乱损毁。现今仅存北常部分建筑。
北常始建于清朝乾隆三十三年（1768年），距今约200多年历史。是常家庄园第九世常万达为其三个儿子和十个孙子“三怀”、十秉”建造的。
常家庄园现存的主要建筑物主要有九堂，全部分布于明清街以北，由东向西依次是节和堂，人和堂，慎和堂，雍和堂，谦和堂，养和堂，体和堂，广和堂，贵和堂。常万达的堂号为“世荣堂”后改为“世和堂”所以以后的子孙也以“和”命名。

“门当”原指大宅门前的一对石鼓，又叫抱鼓石。因其鼓声宏阔威严，厉如雷霆，老百姓认为能避邪，所以民间广泛用石鼓代“门当”。
文官的家用圆形的“门当”，武官的家用方形的“门当”，所以大老远一看，就可知道这家的主人是文官还是武官。

门当

学礼典书

古代天子上朝听政，有公卿正面进谏，博士朗诵读歌，乐师规劝告诫，平民百姓的街市议论由有关官吏报告君主，史官记载天子的过失，宰臣减少天子膳食以示思过，尽管这样，天子对这些监督仍嫌不足。所以尧设置供进谏者敲击的鼓， 舜树立了供人们书写意见的木柱，汤设立了监察官员，武王备用了警戒自己谨慎的摇鼓，哪怕出现细微的过失，他们都已做好了防备的措施。
舜树立了供人们书写意见的木柱，所说的谤木。

传说谤木是尧舜时立于道路交叉处的指路标志，同时，人们立于谤木之下，即可指弊朝政，揭露官员得失，公布言论。后演变为华表。

三省居，随时随地反省自己。

慎和堂——堂名，十一世常秉式的老堂

乐天伦，天伦之乐。

在一些乡镇现在还能看到把耕读作为一种文化，一种传家的教育。只是现在读仍然是一种追求，而耕到哪里耕呢？

精美的石雕，色彩艳丽的图画。

这种石雕。无法形容。

龙头

龙头

瓦当

瓦当与石雕。处处能看到精美的砖雕，石刻，木雕，木刻。

门当，一般说法文官为圆形。也有说是武官是圆形，刻有瑞兽是官员。

亭台，对联，书法，横匾，浓浓的文化气息。

诗书皆雅言，所看到的都是教你如何学习，如何做人，如何让你振奋，如何让你回味。

名教有乐地。廊里各种书法，各种文字。

学而思。

思无邪。我边看就边在思考。边回味。品茗临春草黑白无胜负

思无邪，思无邪。

书法墙

我所拍的横匾，对联只是其中一部分，这里有众多的字迹，书法，横匾，对联。

石芸轩书院的西面就是常家的后花园，是个在西部 地区少见的富有 江南 韵味的园林。亭台轩榭，假山池沼无不效仿 苏州 园林的造园技艺，就连花木的栽种，也很注意高低疏密及不同季节的搭配，使人不管在哪个季节都不会感到寂寞冷清。最吸引眼球的是园中那座高达五层的“观稼阁”，造型别致，高耸入云。登上阁顶可将整个庄园尽收眼底，极目远眺可望到庄园外数千亩良田。据说当年常家主人，就是为了登高远望庄稼收成年景而建造，所以取名“观稼阁”。 
观稼阁——现代，全国政协委员， 中国 文联副主席、 中国 书法家协会主席沈鹏书写。

松下风来；联：万水地间终是一，诸山天外自为群——清，何绍基题。

常家在俄罗斯的一些生活用品

曾经遐迩著闻的茶叶之路，大德玉寻此而走向远方。穿越欧亚大陆最为苦寒之地。全长13000公里。

茶商的丝绸之路

客房院是常家招待宾客生活起居的场所。

落叶无端悲壮士

美茶远寄自潜夫

文魁——本堂学子常憬受朝廷恩旨赐举人身份后立。

联：落叶无端悲壮士，真茶远寄自潜夫——清，张春霖书写。悲，慷慨心境油然而生；潜夫，不求闻达、淡泊名利的人。

明伦，我这只是部分横匾，对联。大院里处处是文化气息的文字。

学易颐龄。此匾是山大文科班学生为感谢师长博学善教而立，赞扬恩师的学问高深，并祝愿老师健康 长寿 。
民国十年， 山西 大学文科诸生为子襄恩师立。常赞春（1872～1941），字子襄，别号柞閈吟盦，常氏家族第十四世，堂名常敬一堂， 山西 榆次 人。清光绪二十八年（1902）中举，宣统元年（1909）考入京师大学堂，师从林纾等经学大师，授文学士。民国七年（1918）授国会众议院议员。终身从事教育及文化事业，谆谆善导，著作等身，桃李满三晋，为三晋名教育家，名国学家，名文学家，名书法家。被誉为文化名人，诚不虚也。
民国6年（1917），返回 山西 。先受聘于 山西 大学，任文科教授，翌年被省教育界推选为国会第二届众议院议员，兼任内务股理事。由于对全省防疫工作有贡献，获省二等“桐叶章”和众议院四等“嘉和章”嘉奖。议会解散后，一直在 山西 大学、山右大学、国民师范、云山中学、进山中学等各校执教或兼教，并获 山西 大学“学易颐龄”匾额。

淑德可风—— 山西 女子师范学校国文专科班的学生赠给其老师常赞春夫人乔氏（映漪）的匾。淑，淑女，形容女性神态举止端庄秀丽；德，品德；可，可以、值得；风，风范。大意：赞扬乔氏慧端庄、品德高尚，堪称女性楷模。
有一段美妙的传说，牵涉到乔家后代的淑女。

木雕，石雕，瓦当，龙头。

诗书万卷教子孙，忠孝两字传家国。又是书香，又是家传。自己品吧，不多说了。浓浓的儒雅之气。

奇文检点两汉，古帖临摹二王。

知春秋大义

又是文学艺术，又是雕刻艺术。为学子本色。

夏雨春风性，明珠洁玉身。

院子里的厢房，主要是喜欢那对联，鱼司马造麦米饭，张季鹰思莼菜羹。

分惠士林，分惠士林—— 山西 提督使锡暇提给常赞春的匾。大意：先生高超的品德和学问薰陶了 山西学子，使仕林受惠非浅。有传说此楼楼上有七开门，说是只有皇家才能有七开门，所以这里没有住人，成了藏书之处。

向以扩胸襟要熟读九经诸史，每句话，每幅对联都充满着浓浓的书香气，都充满了人生哲理，都启示着做人的道理。

欲求开眼界须游历名山大川。每段话都会让我回味思考。

开始看到这大院门口，有些奇怪，怎么没有台阶。进出是否不便。后来听到有导游介绍，说是这些大户大家进出门都不用步行，直接大车（估计是大马车）进出。

大车可以直接赶进大院。

石雕，精美。

街两旁常家各代的大院，店铺。

街道

常家祠堂，常氏家乘简介

前代族人仕迹楷列于右，以彰祖德寻警后来。

这是常家祠堂内一处常家读书，做官，经商的人名字排列。我试着断一下句。如有错误请高人指出。
明季中叶，始祖仲林公，卜居辋川立堂，燕翼始阅四百余载，传一十六世，经乾嘉之盛，家 道因 商而裕，族人始有晋封仕职，钟鸣鼎时者矣，康乾之际，早有科名登录，书香一脉源远流长，祇将前代族人仕迹楷列于右，以彰祖德寻警后来。

这是当年 山西 督军省长阎XX为禁烟评议员常公XX立，题字。

当年 山西 巡抚曾。。。。。。题字

庄园城门

进入“敦艮吉”门，眼前就是保存完好的东西一条街（俗称“后街”）。花岗岩石板路的两旁是一排溜的高墙大院，上首第一幢建筑就是“常氏宗祠”。宗祠对面的照壁，上面刻的是常氏家训。 宗祠内的戏台。常氏宗祠内陈列的家族谱系，向我们展示了常家的发家史，和治理家业、教育后代的优良传统。常氏车辋村的始祖常仲琳，原是 太谷 县的一个苦孩子。明代弘治年间只身来到车辋，给人放牧羊群混口饭吃。由于他的勤奋刻苦，最终娶妻生子，在此地站住了脚跟。到了七世祖常进全时，开始经商，使常家逐步过上了小康生活。

  
大 清康 、乾年间八世祖常威，以敏锐的商业眼光发现，贩运茶叶远比原来经营布匹利润丰厚，于是果断改弦更张，率万已、万达二子以超人的胆识，开辟了一条从 武夷山 到 俄罗斯 恰克图，长达几千公里的“茶商 丝绸之路 ”，使常家迅速 富裕 起来，成为富甲天下的 晋中 望族。
中国 第一条茶商 丝绸之路 ， 中国 民居第一祠堂，常家制茗于 武夷山 ，扎营于恰克图。开辟了 中国茶商的第一条 丝绸之路 。建成为 中国 对外贸易第一世家的名门望族，同时营造了 中国 第一儒商的精神家园，这里的“一山一阁，两轩五院，四院九堂，六水八帖。”都充溢着这位茶商的儒气香风。体现出他高雅的文化品位和凝重的历史底蕴。
常氏的衰落
常氏商业于清末民初衰落，常氏十三世常立训在光绪中叶曾担任常家的股东代表达二十余年。其《墓志铭》记述了他看到常氏商业“日薄西山”的状况后感慨万分：“公盖不以一时之致富为可矜，而以后日之食贫为可虑，于其酌盈剂虚之际，已足见其持满戒溢的苦衷。”这就是说：光绪中叶，常氏丁目既繁，需用日浩，已是开支拮据。常氏十三世常立教是个开明的人物，他曾考中第53名举人，后赴京会试，参与了康梁变法的公车上书，在故宫陈列的黄榜上有名，是常氏家族中第一位科举成名的人物。在义和团运动中，常立教由村众推举充当乡团长，“与村人赵君成业，刘君秉仁协议安置拳众毋扰，并练团丁”，到庚子事变时，归化城受兵燹之苦，张垣又受到德兵骚扰，常氏商务更加艰难，此时常立教担任起重任，常氏十三世常立教“墓志铭”称：“壬子吾家骤落，京肆事尤棘手，族众推公往，癸丑公选驻京，至甲寅秋，自以维持无术，谢归。为了处理好 北京 一带的常氏产业，他被常家公推前往 北京 ，他用尽了浑身解数，可是最后仍然毫无办法，江河日下，非一人所能挽救。这就是说：民国初年常氏商业已彻底衰败，而且回天无术了。

后话，补充一下，尝尝 山西 面食特产，荞麦猫耳朵。

在外围一 山西 面馆稍事休息，补充一下。

山西 特色面食
感悟，前面说了，五千年文明看 山西 ，地上历史看 山西 ，地下历史看 陕西 。常家庄园的规模，发家史，古建筑，文化氛围，掌故传奇。。。。。。都留下了深刻印象。而且它没有商业化，它有原汁原味的东西。它能让你陶醉，它能让你倾倒。它能让你回味，它能让你思考。（此文中的内容是经过查阅收集各种资料，可能有些内容有出入，冲突，内容仅供参考，特声明。）