坡刘村史 地理 坡刘村古代建筑

坡刘村古代建筑

历史上，坡刘村处于古丝绸之路与南北古道的交汇点，相对繁华。所以历史上的古建筑不少。但因为各种原因，先后都遭到损毁。根据老人记忆，民国及其以后时期尚存的古建筑叙述如后。

一．庙宇等古代建筑。

根据老人回忆，民国时期尚存的古庙宇有：村西：戚山寺（原慈惠庵，文革时彻底损毁）、地母庙、地皇庙（解放初改为国家马场，上世纪50年代损毁），北面有高山太白庙，东面有马王庙（约在上世纪40年代损毁）、南祀庙（文革时损毁，城内有城隍庙（约上世纪三、四十年代损毁）、大庙（太白庙）、刘氏宗祠（民国时期改为坡刘村学校，文革时期损毁）。这些庙宇的规模现在已无从考证，但估计多是明清及其以前建筑。

1. 戚山寺（慈惠庵、戚妃祠、戚夫人庙）

根据唐代《元和郡县志》和宋代《长安县志》等史料考证，戚山因汉高祖戚夫人葬于此而得名戚山。戚山奇异的地方在于其顶端突兀出现一沟，沟大致成长方形，沟沿壁立，沟底平坦，北、东、西崖底皆有居民凿窑而居。沟之南端突兀出一座约为方形的孤岛，岛顶平坦，面积七亩，为戚山最高点。岛之四周都是90度绝壁，戚山沟被孤岛分为东西两沟，西沟绕岛而过后突然东折形成南沟，然后与东沟汇合向南略偏东而去。岛顶建有庙宇，相传为戚夫人庙，建于西汉文帝时期，距今2500多年。岛之南部建有一穹型土桥，宽约丈余，成45度角直连庙门，非常险要。岛之北段凿有一可供两人错肩而过的地道直通沟底，仅供庙中和尚出入。后因兵连祸结，戚夫人庙屡毁屡建。清顺治年间由佛教禅宗曹洞派门人中叅和尚集资再建，定名为慈惠庵，后改名为戚山寺。解放初尚有大殿三座，僧房数间。文革时期彻底损毁，仅存《慈惠庵记》碑和民国重修戚山寺碑二通。

据戚家山村民王仁甫讲，文革毁佛时，释迦穆尼坐像下藏有成编竹简，后被造反派拿走，去向不知。竹简上有哪些内容，至今成迷。

文革后，坡刘村及周边村善男信女公推威信极高的原坡刘村党支部书记刘文聘为首，组织捐款捐物重修戚山寺，今记录捐款人姓名的碑石尚存。后大家又邀请和尚释光照来主持佛寺，光照圆寂后其师弟释吉圣主持，得有缘人支持，在原戚山沟西重建戚山寺。原庙址与戚山沟被推平，戚山形胜被彻底毁灭，从此风水不再。村民感慨，此僧罪莫大焉。

2.高山太白庙。

据村民刘希望家所残存之《新修高山太白庙记》碑记述，明弘治年间屡次岁荒，成化年间久旱不雨，由坡刘村及周边村民集资，在坡刘村正北高山（塬顶）修建太白庙祈雨。因碑石毁坏严重，规模不知，估计毁于1862年回乱。

太白庙供奉的主神是道教神仙太白金星。按照道教传说，太白金星又名启明、长庚，即《诗经·小雅》中的“东有启明，西有长庚”的启明星和长庚星。民间传说，太白金星是玉皇大帝的谋臣，负责人间祸福功名，消灾免罪。

3.大庙。

大庙失名，有村民亦称其为“太白庙”，建于村内东北角高台上，有前后左右四座殿宇。当年遇到干旱年份，村民就到大庙祈雨。祈雨的方法为给大庙神祗烧香叩拜后，由一属相为龙的青年男子到渭河背水，回来后放在神祗供桌上，再烧香叩拜。据说，大庙神祗就会赐福降雨。每年农历六月六日为大庙庙会。过会时有戏曲助兴。

大庙先是毁于回乱，后来重修一个太白殿，民国时期拆完。

4.小庙（送子娘娘庙）。

回乱大庙被毁后，村民在东北城路南巷子口另建送子娘娘庙，因送子娘娘原供奉于大庙，此庙规模很小，故俗称小庙。上世纪五十年代之前，每年的农历六月六日，没有儿子的家庭就到小庙烧香求子，儿子出生后又到小庙感恩还愿。独子家庭为保孩子平安，农历年时会到小庙祈求娘娘保佑，为孩子“栓缰绳”。孩子满十二岁时到庙中还愿，卸掉缰绳。小庙上世纪五十年代被毁。

5.马王庙。

马王庙在原北城东门外约100米处。供奉马王爷、牛王爷等。过去坡刘村及附近各村村民，但凡养大家畜的人家，都来此庙烧香，祈求马王爷等保佑家畜平安，多生殖幼畜。商户还求马王爷保佑旅途平安。与马王庙相对，庙前近百米处建有戏楼。每逢农历三月三日举行马王会，七月一日举行牛王会，七月二十九日举行牛马王会。每逢过会都有秦腔大戏助兴。

马王庙解放初尚在，戏楼早毁。后来马王庙被拆，仅剩的建戏楼的土台也于公社化时期当做土肥挖掉撒于田地里。

6、南祠庙（药王庙）

南祀庙又叫药王庙、药王洞，供奉的是药王孙思邈。原庙建筑宏伟，据老人回忆有几进殿堂，回乱时被毁，余一拱券的土窑洞供奉药王。后商县一大娘携子来坡刘村讨饭，住于破庙中，人称南祠老婆。后经她主持经营，庙中香火兴盛，又在药王洞东边券三个窑洞，供奉关帝、送子娘娘、文昌帝君诸神。此庙直到公社化前依旧香火兴盛，泾阳、高陵、淳化、礼泉等附近各县都经常有人来进香。大娘遂被公认为“神老婆”。上世纪六十年代南祀庙被拆毁，“神老婆”居于南城巷道东侧家中，有病上门者依然不绝于道。包括文化革命时期都未停止。“神老婆”1977年无疾而终，享年九十有五。斯人已去，身后却留下很多传奇故事。

7.城隍庙。

城隍庙建于北城西门外路北，供奉城隍，大约与坡刘村建城时即时修建，规模宏大。旧时每年的农历八月2—4日有城隍庙庙会，很是热闹。民国二十五年（1936年）兴建坡刘村小学，大部分庙堂被拆，砖瓦木料盖了教室。解放初，城隍庙改建为国家马场。合作化前马场撤销，旧址成为居民住屋。

8.地母庙。

地母庙建于村西南城城角、南北古道与东西驿道交汇处。庙高于路面约两米，两道交汇后由庙南向县城方向而去。地母庙供奉的是大地之母后土娘娘，是道教四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀。每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，地母庙都要过会隆重祭祀。地母庙毁于何时不知，但在上世纪五十年代尚有獬豸石雕一尊，人称石羊。石羊风化严重，表明地母庙建成年代已经久远，应在唐宋之前。石羊面向东南两条驿道交汇点。过去但凡路过的车辆到此都要暂停，车夫虔诚的提着油篅子给石羊嘴上抹油，所以石羊的嘴与脖子下总是黑乎乎的黏油。大约在公社化之后石羊被政府文物部门拉走，今去向不知。

2010年后，本村善念信女自发捐资在旧址重修地母庙一间。

9.刘氏祠堂。

刘氏祠堂在南城中间路北，建于明代。上世纪六十年代还有殿堂二座，两座殿堂之间的东西两侧各有厢房三间，大门有砖砌门楼，高大雄伟。门前有高约5—6米，长约十米的照壁一座，两侧各有合抱粗的大皂角树一棵，树龄应在500年以上。祠堂供奉刘氏列祖列宗。民国二十五年（1936年）祠堂改为坡刘小学，门楼上有石雕“大学基础”四个大字，据说为民国首屈一指书法家于右任先生所书，一说为当时的咸阳县长刘安国书写，而后者可能性更大。大门西侧曾挂有一人多高的铸铁大钟，钟外侧铸有阳文文字，1958年时大钟被毁，文字内容失传。校内曾挂有高约二尺的铸铁钟一个，上面也铸有阳文。此钟后来被底张飞机场（解放军十六航校）拉去，后不知所踪。

祠堂对面路南原为祠堂戏院，有戏楼一座，估计也是在回乱时被毁，仅剩戏台。祠堂改为学校后变为学校操场。文革时戏台尚在，当时的坡刘大队文艺宣传队就是在此演出《红灯记》、《智取威虎山》等剧。1971年学校搬到村北，祠堂拆除，旧址以及南面操场都划作村民庄基。

二．城墙与城楼。

坡刘村的城墙最早建于何时已不可知，但清初由刘元勋以工代赈重修却是比较清楚的。

坡刘村城墙为夯土筑成，分南北二城，除四周城墙外，南北二城间还有一道城墙。据村中老人传说，刘元勋重修之后，城墙高、厚各三丈六尺，墙外有护城壕，深约一丈，宽约三丈。两城之间的城墙南面也有同样规模城壕，估计是先建北城，人口发展后再建的南城。解放前外地迁来坡刘居住的人很多，初来时很多人就在城墙根凿窑而居，足见城墙的厚度。城墙直到文革时期尚存，只是已经残缺不全了。后来都被作为土肥挖去。

南北二城共有五座城门及城门楼，解放初还存有北城西门门楼和联通两城巷道的城门城楼2座，至1960年时拆掉。城门洞为砖砌拱形券门洞，前后贯通，宽可并行两辆大车出门。城楼与今存西安城楼相像，但仅有一层，为木构长方型亭，重檐歇山顶，面宽三间约十米、进深约5米，梁柱用材粗大，风格古拙简朴，应为明代建筑。两扇城门厚约20厘米，高约三米多，为坚实的硬木制成。门下有滑道，开关城门扎扎有声，需数人协力推动方可。

比较奇特的是，村北城有东、西二门，没有北门，南城有东、南二门，无西门。形成现在还遵循的南城人婚丧嫁娶如果向西面走就必须经西北城城门进出的习俗。民国时期，人们正对南城街道在西城墙上挖了个门洞，方便行人牲畜进出，但大车不能通过，称之为小西门。

三．坡刘村地道

坡刘村地道何时开始存在，已不可考，但据老人传说，至少在明清之际已经存在了，目的是为了躲避和抗击匪患，南城北城各大家族都有，且户户相通。地道中有窑洞，储备粮食，又与水井相通，便于取水。1973年，坡刘村按照毛泽东主席“深挖洞、广积粮、不称霸”指示，挖地道备战，曾挖出古地道。很多村民都曾进入，刘彦强也曾进入查看，从西南城靠近古城墙的方家地窑进入，曲曲折折，最后从西北城中间一户人家窨子（形如井，深约一丈到数丈不等，主要功用是让院中雨水流入渗于地下）出来。宽高处可两人低头弯腰并行，窄低处仅容一人匍匐而过，途中可见拐窑，岔道甚至陷坑。倘能开发，可能会成为坡刘村旅游热点。

至于村中当时新挖地道，是从当时还存在的地窑挖起，与其他地窑相通，到后来不了了之。再后来人口增加，连同地窑都被填了。现在基本已找不到地道痕迹。

四．望贤宫

望贤宫，在坡刘村西。唐开元中建，为皇家专用离宫，曾与华清宫并称。大约毁于金元时期。

按照唐代成书的《元和郡县志》记载，“成本杜邮也，武德元年置白起堡，二年置县，又加营筑焉。山南曰阳，水北曰阳，县在北山之南，渭水之北，故曰咸阳。”根据历史文献与现代考古，杜邮（白起堡）就在今任家嘴、龚西村北二道原上，距坡刘村约6里，也即唐宋时咸阳县城距离坡刘村约6里。胡三省为《资治通鉴》做注说“望贤宫在（咸阳）县东”，北宋成书的《长安志》说“唐望贤宫在（咸阳）县东数里，开远门外”，宋人程大昌著《雍录》卷五“眀皇幸蜀”条也说“望贤宫，在咸阳县东数里”。据此推测，望贤宫就在坡刘村西附近。

望贤宫有多繁华，现在已不可考，但根据史书记载，唐玄宗西逃和回归都在望贤宫居住，郭子仪收复长安后唐肃宗亦在望贤宫暂居，后世的唐懿宗也经常到望贤宫游幸，并将望贤宫与华清宫并称，由此推测肯定不会比华清宫差多少。晚唐诗人李商隐有诗这样描述望贤宫：“内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。不见华胥梦，空闻下蔡迷。宸襟他日泪，薄暮望贤西。”由此诗也可足见望贤宫之繁华。

值得一提的是上海博物馆收藏有宋代人（佚名）画的《望贤迎驾图》，绢本设色，立轴、纵195.1厘米，横109.5厘米。画面表现的是唐肃宗率文武百官到望贤宫迎接玄宗回长安时的情景。场面宏大，气氛热烈。自然环境放在村口街头，两株大松树下，唐玄宗与唐肃宗并肩站在树下，左右有大臣侍卫护驾，村民闻讯熙熙来拜。不知画面中的村庄是否为坡刘村，画面中参拜的村民是否坡刘村人，但画面中可以看到的景色是坡刘村一带的自然风光无疑。

望贤迎驾图