萤火虫，农耕时代美好生活的象征｜原乡

前些年，姑娘回江南老家，我叮嘱她观察夏夜的萤火虫，那曾是故乡夏夜最浪漫迷人的景致，是自然界太阳月亮之外稍有的光亮。在我的童年和少年时代，萤火虫曾经给我们带来多少快乐！

但是，姑娘没有在江南见过她父亲熟悉的萤火虫，几年来一只都没见过。作为父亲的我，后来写了篇江南旧闻，《再见，萤火虫的故乡》再见，萤火虫的故乡｜原乡，文字充满了感伤的回忆，我设问，没有萤火虫的故乡，还是故乡么？

我后来才知道，不惟我的故乡不见了萤火虫，许多曾经夏夜漫天飞舞萤火虫的地方，也不见了萤火虫，或者越来越少。萤火虫竟然成了濒危物种。

曾几何时，萤火虫代表着对美好生活的向往。

在故乡，萤火虫也叫火焰虫虫，斗斗虫虫。在江阴，也叫油火虫虫。刘半农 《瓦釜集·第三歌》：“姐肚里勿晓得郎来郎肚里也勿晓得姐，同看仔一个油火虫虫飘飘漾漾过池塘。”

这油火虫虫就是萤火虫，跟武进说火焰虫虫，意思类似，都是取其形意而来——萤火虫屁股亮晶晶，发光，无论火焰，还是油火，都是发光的东西，故得其名。不过，为何叫斗斗虫，我也不知道了，问故乡人，也无从回答。

说萤火虫是美好生活的向征，是有根据的。这个美好生活，并不是夏夜萤火虫自由自在的飞翔的那种自由感，而是在基本的物质生活层面。

比如，我们小时候夏夜捉萤火虫，祖母就会摇着蒲扇给你说民谣：“斗斗虫虫飞，飞到高高山上吃糖糙米；斗斗虫虫飞，飞到地了去吃荸荠……”

或者说，把糙米换成了白米：“斗斗虫虫飞，飞到高高山上吃白米……”

虽然故乡盛产水稻，但在农耕时代，种田人吃白米并不容易，吃白米自然代表着对美好生活的向往，而荸荠，也叫马蹄，是一种植物，其根茎如球，甘甜清香，既可作水果生食，也可作为蔬菜熟食。旧时过年，家家户户都要备些荸荠零食或做菜，自然也是美好生活的代表了。

同样，糙米也代表着农耕时代的美好生活。在故乡方言中，这糙米，并不是某种杂粮，也不是品质不好的早稻米，而是经过加工的米——简单地说，就是爆米花，用的可是白米。爆米花在故乡还可以沾着麦芽糖做成糙米糖，故乡俗称糖糙米，这是我们那个年代小孩的最爱，却是非常奢侈的——无论是荸荠的甜，还是糖糙米的甜，甜代表着我们童年时代最美好的生活。

而另一个关于萤火虫的民谣，则更直接：

“火焰虫虫夜夜虫，阿公挑水卖胡葱，儿子当家做裁缝，十个瓮头一个空，还叫穷啊穷。”

如民谣中所描述的，这一家人的“产业结构”还是很合理的，长辈种菜卖菜，儿子手艺当家，十个瓮头只有一个空，在农耕时代，当是小康之家了，但农民还是希望能够挣得更多，积谷防饥啊。

这则民谣我小时候没有听说过，是我一个老大哥告诉我的，他是小时候听他祖父跟他念叨的。

如今故乡发生了翻天覆地的变化，白米、糖糙米、胡葱、裁缝之类，都几乎不再金贵，也不再是美好生活的象征，故乡已经搭上了工业化滚滚向前的车轮。

真是一种莫名的契合，当农耕时代那些古老的美好生活的象征被新的生活驱逐后，自然界它们的代言也消失了，比如萤火虫。

父亲说，萤火虫要有牛粪，水稻，现在牛粪没了，水稻田也越来越少，萤火虫当然不见啦。

父亲是从自己朴素的生活经验来说的，萤火虫的消失，确实是跟农耕生活方式的改变有关。

如今故乡水稻田大幅减少，以及农药的大规模重度使用，河水的污染等，应该是萤火虫栖息地被破坏的重要原因吧。

而且如今故乡的夏夜，没有月亮的晚上，也不再是漆黑一片，到处是工厂、楼房的灯光，还有路灯，以及来往各种机动车辆越来越耀眼的灯光，过去夏夜萤火虫明灭不定的曼妙光亮，又如何与各种电光相抗！

萤烛之光，如何与日月争辉？萤火虫的光，是自然之物，自是无惧与自然有常之光，可如今，萤火虫遭遇的是无时无刻不歇的人工之光，它们自然再也无处藏身，更无缘争辉了。消失，恐怕就成了它们的不二选择。

好在，这些年故乡的环境比过往有了些改变。弟妹说，前两天晚上，还遇上了萤火虫。这真是一个好消息。

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