杨郁兴 ：金斗柏山碑文留存记

作者：杨郁兴

注释：张起靖

1983年秋，我在兑镇中学教58班语文课兼班主任。高中语文课本第一册第一单元是游记散文，有《荷塘月色》 、《雨中登泰山》等经典作品，单元练习要求写一篇游记。为了提高同学们的写作兴趣，考虑再三，我拟定了“登金斗柏山”文题。为掌握教学的第一手材料，以便引导学生写景抒情，也为安全起见，我三上柏山，亲自踩线探路。

登上山顶时，发现一块石碑斜躺一处，半截埋在泥土中，碑上文字依稀可见。心想，古碑既是柏山的一种特殊景物，碑中的文字更是柏山的历史记载。有了它，肯定能给这篇游记的写作增色不少。于是，便产生了要把碑文“拓”下来的想法。当时不懂拓碑技术，也没有拓碑工具。我带领几个男生，拿上铁锹、硬笤帚，除去覆盖泥土，采用最简易的办法，用几支铅笔和几张麻纸，就“拓”下了碑文。回校后，原想把这些“拓片”对接粘贴好，以供教学用。可是由于麻纸柔软，铅笔涂痕又杂乱无章，拼起来面积也大，不便于识读，我便用钢笔将碑文按原碑格式全部抄录在一块白报纸上（见右图）。由于碑面清理得不干净，更由于“拓”的原因，所以有不少难以辨认之处，抄录时只好用“×”或“囗”替代。又因为面对的是高中一年级学生，所以将繁体字尽量改为简化字，并给碑文进行了断句标点。这便是立于大清嘉庆十五年（公元1810年），由当时的孝义县训导、祁县人李现昇撰写的《金斗柏山改牮庙制碑记》 。此《碑记》正文共11行，满行50字。描绘了金斗柏山得天独厚的胜景，介绍了山庙的位置和所供奉的神像，记述了移向原因、改修经过和扩建概况，并附带记载了三清殿、王母宫改向增修的概况。全文内容详实，记载明确，文字优美，是金斗柏山珍贵的历史文献。

然而，由于当时缺乏文物意识，只是把它作为教学资料之一，所以，对“x”和“口”处也没有再去和原碑进行核实，甚至后来连麻纸“拓片”也当废纸扔掉，只留下了这篇录文。

年初，听说兑镇动工重整柏山，我很关心。后来听人说山上连一块完整的石碑都没有了。忽然想起当年拓碑一事，于是欲将自己抄录的碑文提供给他们，但愿能更好地恢复金斗柏山的原貌。可是由于相隔时间太久，横找竖找，竟没有找到。心想，肯定是在几次搬家过程中不慎遗失了。失望之余，深感惆怅。不料，前一段时间“兑中人”公众号刊登了我的随笔集《情怀》一书中的部分篇段，其中有我指导学生写《登金斗柏山》作文一事。书友张起靖，好古之人，从中得知我曾录有金斗柏山的碑文，急切欲睹为快。告知实情后，他也深感惋惜。也许是为了安慰我，他在微信中说，说不定你当年的学生中有人把它抄下来，连同他的作文一并保存着。说者无心，听者有意。他的这句话不知刺激了我的哪根神经，老弱的身躯中好像有一股无形力量在鼓动着，我又重新翻箱倒柜，寻找留存的历届学生优秀作文。没想到，在一本《作文讲评教案本》中竟发现了这个留存近40年的抄录原件。真是惊喜难抑！我将喜讯告知起靖，他激动得忙不迭回应说，天意，真乃天意！今将抄录原件拍照展示，并托起靖执笔加注释疑，庶可供柏山重建作参阅。

1

栢山烟雨[3]，载在邑乘[4]，西南胜景也。山无他植，独栢树丛生。不烦栽培灌溉之劳，而流青溢翠，蔽日干云[5]。每晨暮之交，如祥烟缭绕，密雨横斜。蓋[6]天钟[7]其秀，非人力所能为也。循山麓[8]蜿蜒而上，有平原数亩，上建古刹[9]。吾不知因牮庙而芟夷[10]其栢欤[11]，抑[12]不知天故畄此平原以为作庙地欤？庙五圣[13]，其当尊者曰“汉天子”，即昭烈皇帝[14]。旁左曰“可汉”。夷称“可汉”[15]，即中国所称天子也。旁右曰“润济侯[16]”。又左右环立，曰“虸鳌侯[17]”“广蝉侯[18]”。但未著创牮[19]于何代。稽[20]诸古碣[21]，止[22]载“元延祐二年[23]重建，而规模始大。”旧制相沿，文献无考，姑[24]付诸不求甚解之列而已矣。独计[25]山脉始[26]于西南，孝[27]河之水绕山而北，东流入汾。庙制坐坎[28]向离[29]，有以隔西来之气，堪舆家[30]以为非宜[31]。乾隆三十三年，邑侯鄧公[32]曾有言曰：“有[33]能改北向[34]者，吾愿以三百金为倡[35]。”土人[36]颔之[37]，弗果举[38]。岁己巳[39]，邑人武公景龙[40]，慨然以移向改脩[41]为己任。经营独垫，后募千余金。一[42]人倡首[43],众志僉[44]同。不踰年[45]而功告竣焉。向离者，改而向坎。山环水抱，气象峥嵘；歌楼舞榭，金碧流辉。焕然改观矣！又于山之东北牮奎楼[46]，四隅[47]增修五塔[48]，以振文风，而[49]观瞻[50]益壮。所谓人巧赞天工者，其在斯乎[51]？庙成，问记于余[52]，谨书[53]其巅末[54]如右[55]。

栢[56]山之西南隅，旧[57]有三清殿、王母宫。前俱向离，今悉改为北向。建窑三孔，为三清。上增楼房五楹，以供王母。与五圣庙横[58]列成行，联为一气。因係同时举事，附记。

赐进士特授文林郎知孝义县事加五级记录五次张焕光[59]阅

丁酉科举人特授孝义县儒学训导加一级古祁李現昇[60]撰文

特授孝义县儒学教谕加一级闫立诚[61]赞[62]

。。。。。。孝义县城守張。。。。。。孝义县。。。。。。英[63]

孝义县儒学庠生后庄刘清选[64]书。。。。。。

克俄村侯x国布施姓氏书丹[65]武学周书布施姓氏并题额[66]

汾邵乡饮耆宾总理人武景龙[67]

x持焦x太[68]  。。。。。。南玉山[69]

大清嘉庆十五年[70]岁次上章寒余暑月[71]榖旦[72]三村[73]糺首[74]公立

注释：

[1] 牮：jian，音同建，按碑文中的用法，义亦同建。另见《三晋石刻大全·孝义市卷（上）》137页载水峪村乾隆十一年《再重牮餙廟碑記》，也是用“牮”字，义仍同建。武天贵老先生在他所著《故园情怀》中说，栢山“上建有古刹名牮庙”，把“牮庙”误为庙的名称，是未察前人“牮”“建”通用之故。

[2] 庙制：一般指庙的形状和构造。这里的庙制，特指庙的坐向。这次“改牮”就是把原来坐北向南的“庙制”，改为坐南向北。

[3] 栢山烟雨：中阳（孝义古称。县志载，三国魏曾在孝义置中阳县。——笔者注）十景之一，始见于清雍正孝义县志。新版《清·乾隆三十五年孝义县志》二五七页“胜迹”载，“柏山，在城西四十里，孝河之南。其山多香柏木，茂密深黛。秋冬众草萎时，惟此葱蒨。望之，殊豁心目。旧志（即雍正县志——笔者注）列“柏山烟雨”为邑中十景之一。”编纂清雍正孝义县志的知县方士模，有五言诗咏之。

[4] 载在邑乘：载，记载。乘，sheng，音胜。邑乘，县志。

[5] 干云：高入云霄。

[6] 蓋：即盖。连词，连接上一段，表示原因。

[7] 钟：集中。

[8] 循：沿。麓，山脚下。

[9] 古刹：年代久远的寺庙。

[10] 芟夷：刈除，铲除。

[11] 欤：文言句末语气助词。表示疑问、感叹、反诘等。

[12] 抑：表示选择，相当于或是、还是。

[13] 庙五圣：意思是庙称五圣庙，或庙中供奉五圣。此《碑记》中的五圣是：昭烈皇帝、可汗、润济侯、虸鳌侯、广蝉侯。《兑镇镇志》中的五圣是：后汉高祖刘知远、后周高祖郭威、润济、虸赘（应为螯——笔者注）、广蝉。另，《三晋石刻大全·孝义市卷（上）》中载有赵家庄和南阳沿家山村的五圣庙碑，惜碑中未指明所祀五圣与栢山五圣是否一致？存疑。

[14] 昭烈皇帝：指蜀汉开国皇帝刘备。

[15] 夷：指少数民族。“可汉”应为“可汗”，而底本中此两处均抄录为“可汉”。令人蹊跷，存疑。

[16] 润济侯：传为后魏贺虏将军。宋宣和元年封“润济侯”。汾阳有润济侯庙。后世奉为雨神。

[17] 虸鳌侯：此处用鳌，常见用螯。凡遇蝗灾即祷之。

[18] 广蝉侯：查百度，指北宋时民间兽医阳城人常顺。因诊治战马有功，被宋徽宗钦封为广蝉侯。此处似为马王爷。

[19] 未著：著，明。未著即未明，不清楚。创牮，同创建。

[20] 稽：查考，考证。

[21] 古碣：古碑。

[22] 止：同只。

[23] 元延祐二年，1315年。

[24] 姑：姑且。

[25] 独计：只说。

[26] 始：起始。

[27] 此处“孝”为缺字，据新版清乾隆县志和武天贵先生《故园情怀》补之。

[28] 坎：北。

[29] 离：南。

[30] 堪舆家：今言风水先生。

[31] 非宜：不宜。

[32] 邑侯鄧公：邑侯，县令。鄧，即邓。公，尊称。邓公，指邓必安，清乾隆三十三年七月任孝义知县，三十六年六月卸事。底本中“侯”“鄧”之间画x，以为缺字，实为空格，以示对邓知县的尊重。

[33] 此处“有”为缺字，笔者据文意加之。

[34] 此处“向”为缺字，笔者据文意加之。

[35] 倡：带头，发动。

[36] 土人：当地人。

[37] 颔之：点头称许。

[38] 弗果举：弗果，没结果。举，举动。是说此事没有结果。

[39] 岁己巳：即嘉庆十四年，1809年。

[40] 武公景龙：《兑镇镇志》记为武锦龙，兑九峪人。其他暂无考。

[41] 脩：同修。

[42] 此处“一”为缺字，笔者据文意加之。

[43] 倡首：带头，提倡。

[44] 僉：佥。全，都。

[45] 不踰年：踰同逾，超，越。没用一年时间。

[46] 奎楼：即奎星楼。奎星，主文之星。

[47] 隅：角落或靠边的地方。

[48] 五塔：似应为笔塔一类。

[49] 此处“而”为缺字，据武天贵先生《故园情怀》补之。

[50] 观瞻益壮：观瞻，具体的景象和景象给人的印象。益，更。观瞻益壮，是说让人看起来更美好壮丽。

[51] 这句话的意思是，这就是人们常说的巧夺天工吧！

[52] 问记于余：余，我。要我写一篇碑记。

[53] 谨书：郑重恭敬地写（下）。

[54] 巅末：颠末。自始至终的经过情况。

[55] 原抄件为“左”，此处改为“右”。可能是抄录时笔画不清所致。

[56] 此处“栢”为缺字，笔者据文意加之。

[57] 此处“旧”为缺字，笔者据文意加之。

[58] 此处“庙横”为缺字，笔者据文意加之。底本中“五圣”下画x,以为缺字，实为满行不缺字。

[59] 张焕光：嘉庆十四年十月任孝义知县，二十五年六月卸事。“授文”“知孝义”“录”等字均缺，笔者据清代官职名称补之。

[60] 李现昇：嘉庆年间孝义儒学训导，祁县人，“古祁”似为他的别号。嘉庆八年，他曾撰写《中阳书院创修碑记》。“丁”“义县儒学训导”“古祁”等字均缺，据桥南《任氏家乘》补之。昇同升。

[61] 此行中“级”字为笔者据意补之。闫立诚，时任孝义儒学教谕。清光绪孝义县志中有“阎立统”，不知是否为一人，存疑。

[62] 赞：辅助。

[63] 此行缺字。参考其他碑文，似为孝义县“城守司”“督捕厅”人员。《兑镇镇志》中有“此次工程由孝义县署督捕纪谢英监督”的记载。此行最后一字为“英”，是否就是纪谢英？存疑。

[64] 此行中“庠”字据杏野村碑补。刘清选，后庄村人。虽然“书”字后面缺字，但可判断出此碑文的书丹者应该是刘清选。嘉庆六年他曾为《后庄村重修庙碑记》书丹，后来在嘉庆十八年又为杏野村《重修三义庙碑志》篆额。是为当时写手，此《碑记》书丹应是出自他手。

[65] 侯x国：中间缺字，克俄村人。似为布施姓名的书丹者。

[66] 武学周：无考，似为本兑九峪人。其中“姓氏并”三字为笔者据意补之。似为题額者。存疑待考。

[67] 汾邵乡饮耆宾：“汾邵”疑为“汾郡”之误。乡饮耆宾，年高有声望的士绅。汾郡乡饮耆宾，说明武景龙在汾州府都是有名望的人。

[68] “住”字为笔者补。因缺字不知住持法名为何。

[69] 按同时代碑考证，似为“铁笔南玉山”。

[70] 嘉庆十五年，即1810年。

[71] 上章寒余暑月：上章寒余，古代纪年法。按嘉庆十五年为庚午，庚对上章，午对敦牂（音脏）。应为“上章敦牂”才对，底本中抄录为“上章寒余”。不知原碑为何？存疑。暑月，农历六月。

[72] 榖旦：谷旦。吉日。

[73] 三村：兑九峪、后庄，另一村待考。

[74] 糺首：纠首。民间活动的组织领导者。

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