王武雄：寻访晋朝柘林寺 / 开普饭

沿105国道南下，至陶河路口向东徐行，到濯港镇徐密村方家墩后面，顺着一条不太宽阔的土路向北走去，你会发现这里有一座清幽的寺院。

寺院名叫柘林寺，建在平原之上，坐北朝南，东边柏树若干，不够高大，西边一排法国梧桐，倒枝繁叶茂，似乎遮住了一方小池塘。树们成扇状排开，使寺门前显得开阔整洁。我们去的时候，早春时节，春寒料峭，但阳光明媚。听得人声，一位年迈的妇人出来，热情地接待了我们。她是这里唯一的护寺人。柘林寺现有建筑不多。前面是游览区，一栋稍显高大屋宇端坐其间，檐下挂一木牌，上书“大雄宝殿”四字，白底黑字，朴素简约，不甚醒目。宝殿右边，一座小型佛塔静立一旁，几根香火，缭绕其间。后面一间矮房子，算是生活区，老妇人就住在那里。

妇人一见我们，就强调说：“这是一座老寺庙，比四祖寺、五祖寺还早。”诚然如此，古寺建于东晋时期。《黄梅县志》载：“柘林寺，远公所建。初建寺于港北，属张家湖。明永乐年间，敕赐护国寺。后迁港南，属黄连镇，改称柘林寺。”远公者，惠远也。《高僧传》云：惠远大师（公元334——416年），俗姓贾，法名释惠远，雁门（今山西代县）人，历史上著名高僧之一，净土宗的开山祖师。

柘林寺是古寺，到底有多古老，是黄梅第一家佛教寺庙吗?我突然问自己，典籍有限，不敢肯定。在蔡山手植晋梅的支遁（公元314——366年）大师和惠远是同期高僧，比惠远年长，亦来过黄梅传道弘法。蔡山本在长江水道以南，支遁曾在此建有一寺，名峰顶寺。后长江水道北移，蔡山处于江心之中，唐贞观八年（634年）尉迟恭督修庙宇，改名江心寺。这两座古寺有得一比，但谁建得更早，只能推敲。据雷有德先生的《惠远在黄梅》一文可知：惠远建柘林寺时年逾五旬，即柘林寺建寺时间约在公元384年之后，那时支遁大师已不在人世，由此可见江心寺比柘林寺历史更悠久。那黄梅还有比江心寺更古老的寺庙吗？我不得而知。

这两座寺庙都是古寺那是确定的，可见佛教传入黄梅历史是很悠久的。黄梅后来成为“天下禅林”，也就不足为奇。最终五祖弘忍大师刻苦研修，使古邑有“小天竺”之美誉，也就不难理解了。

柘林寺辉煌时期，有三栋四十八间殿堂庙宇。香火旺盛，朝拜香客络绎不绝。风调雨顺时节，五月端阳赛龙舟，柘林寺出龙船两只，满船青壮僧人，奋力参赛，踊跃争先，是难得一景。曾经如此兴旺的寺院怎么就衰落了呢？我觉得与寺院选平原做道场还是有一定关系的。

黄梅下乡一马平川，是冲积平原，地势低洼。在当时的物质条件下，一场十年一遇的洪水也会使寺院一片狼藉，更不要说五十年一遇和一百年一遇的大洪水了。“天下名山僧占多”。惠远后来离开柘林寺，卓锡庐山东林寺。

继续观赏古寺，大雄宝殿屋顶似乎不像原装。老人笑着说：“你们看得真仔细。这屋顶是一个独山的师傅保存下来的。老庙的砖，1958年全拆了，做濯港中学去了。1992年重修柘林寺，就把原屋顶架上去。这样看起来，还是有点老庙味了。”

我们观赏柘林寺，历史悠久是主要缘由，康熙皇帝的题字也是一个吸引。听说我们想欣赏清朝皇帝御笔，老妇人不好意思起来，笑着说：“为防贼偷，我给锁起来了。”既如此，我们就不好麻烦老人。世上很多事情，留个念想比看透还好。不过我喜欢思考，如若康熙真的到过黄梅，他不去四祖寺，不去五祖寺，偏偏来这偏安一隅的柘林寺，说明此寺在当时还是很有名气，至少有交通便利之优。

千年的古刹，千年的风云。

作者王武雄濯港中学教师