【阅读悦读丨散文】陈孜君《村头那口井》
文/陈孜君
【作者简介】陈孜君，武汉市第六初级中学语文高级教师。有文章散见于报刊杂志。
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【本文由作者授权发布】
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一个朋友，家已经移民至海外。不知什么原因，最近在老家村里盖了个房子。
寒风冷雨中，大家前往他的村里，去庆贺华厦落成。
一座枣红色的房子矗立在村中。见过很多农村的豪宅。不知怎的，大多让人印象不佳。有的太过于豪奢，那种强烈的违和感让人无法接受；有些又故作文雅，于是又带上很重的“伪”像……但这个带有鲜明西洋风格的小洋楼，很奇怪的是，和整个村庄在一起，并没有想象中的违和感。
最好的是，楼上还有一个露台，于是临近房子的大树似乎触手可及，淡远的连山清晰可见，让人不禁想起胡适的那副著名对联“随遇而安因树为屋，会心不远开门见山”。一群人正在啧啧称赞，忽听得下面准备放鞭炮的人喊：不要把灰落到井里去了！井在哪里？我循声望去，只看到一圈石栏，想必是井口围栏石吧？
居然还有井在。井，随着农耕文明的渐行渐远，也渐渐淡出了当代人们的生活。但在农耕时代，井可是有着崇高地位的事物。古时人们迁居到一个地方后，总是先觅泉掘井，然后在此繁衍生息，“同里共井，因井为市，井田、市井、井宿”，从流传下来的这些词语中可以想见井与人们的生活联系何等密切！井成了故乡家园的象征。伴随岁月的积淀，井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同而文化意义不同的符号。所以，安土重迁的中国古人就把“离乡背井”看成人生一大苦事，他乡的一碗井水常常引发乡愁，让人充满了离愁别绪！甚至作为舶来品的佛教，与中国的民间文化相融合后，也借“井”喻理，来体现佛法无边的大智慧。水井在佛家教义中被看作是功德的载体，它具备了普渡众生、解救众生于水火的拯救功能，成为一种可以依托的身心归宿的象征。
“井”在中国文化里就是一个浸润着情感色彩的词语、一个具备丰富意旨的符号。
试想一下，“蓬巷闹鸡犬，藤花荫井臼”，大树如碑，掩隐水井，春来藤蔓绿，繁花胜火红，人们在井边汲水舂米，鸡犬之声从深巷中传来……这种典型的农耕文明的图景是多么温馨美好！
但，它能与眼前的这所小洋楼发生关联吗？
来不及细想，宴席在鞭炮声中开始了。觥筹交错，酒酣耳热，时间不知不觉快一个小时，忽然鞭炮声又起，我不解地自言自语：“干嘛又放鞭？”话音未落，引来一桌人诧异的目光，他们指着席上的梅干菜蒸大块肥肉说：“这道菜上了后，就应该放鞭，意味着宴席快结束了！”原来此时此刻放鞭是此地的风俗！
说到风俗，我又忆起在此前的两天，被朋友请到江夏金口古镇吃江鱼的事。朋友盛情的请我坐上席，“上席”是个让我头疼的词，因为我从来都没有搞清楚哪里是上席！所以我大大咧咧的说：“随便坐随便坐，编出上席下席这些鬼东东的古人，好烦人哦！”席间的一老者正色说道：“这些可不是胡编，是很有道理的。古时候人们嫁女，要陪嫁一张大方桌，这个桌子必须是单数的木块做成，为什么？就是希望新婚夫妇长长久久不分家。因为单数的木块不好分哦！而这拼在一起的五块木板，总是会有缝隙的，因此，家里来了尊贵的客人，就应该让客人坐在横缝的一边，这样，避免了菜汤顺着缝隙流到客人身上。而且过去每家每户是摆放有神龛的，贵客一定要背靠神龛而坐。那个地方，就是正席。”虽然出于礼貌，我认真的听，但心里却在想：“现代文明，怎么可能容得下这么多繁文缛节？这样的风俗逃不脱消逝的命运”。
可是，刚才同桌人那种很直接很自然的反应，让我真切的感受到，我错了。以风俗为代表的乡土文化，就像我们喝下的井水，早已化为我们的血液，成为我们的骨髓，在我们不自知的状态下，在我们的身体里汩汩流淌。它们看似消逝，但其实，它们早已成为了我们的灵魂！
就比如眼前的这个某某榨的小村庄，一定会在某个深夜，潜入游子的梦乡，萦绕低回。设想似乎大胆，但绝非没有道理。为什么？因为西方人喜欢“在路上”，他们跟着摩西。我们也“在路上”了，我们跟着谁？——乡愁。
从高处从远处看这座小村庄，井，因其太小，仿佛不存在。但是，细细思量，那排排屋宇其实是记载村子历史的书行，村头的井，就是这些书行中的一个小逗点，等着一代又一代落叶归根的人们将它画成句号。村头的井，是广袤的故土深邃的眼睛，目送着孩子们远去，期盼孩子们归来……
日本的著名绯句：
“古池，青蛙跳进，水之音。”
古井无波。但青蛙跳进，总会荡起涟漪，泛出回音，这只青蛙，名叫乡愁。
水井在佛家教义中成为一种可以依托的身心归宿的象征，佛教还的确是显现人生大智慧的宗教呢。
如此说来，依井而建的西洋小楼，井和小洋楼二者之间，莫非，真的能建立起某种联系？
（图片来自于网络）
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