齐炳权：解读《风天小畜》卦易理象意
文/齐炳权
风天小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
解读：
小有积聚，亨通顺利。
天空布满了乌云，却不下雨，云是从城的西郊方向升起来的。
小畜就是小小的能量积蓄，是成功的第一步，也指小有成就。
这个卦是告诉我们如何取得成功，以及成功之后要怎样做才能保持成功。
象意：
风天小畜卦上卦为巽为风，下卦为乾为天，风在天上吹，天上生风，所以叫风天小畜，表示正处于普降甘霖的积聚酝酿之中。
然而整个卦只有六四爻为阴爻，一阴畜养五阳，力所不逮，在前进过程中，有时不得不稍作停顿，所以用“密云不雨”作为比喻。
好比云聚集在天上，但雨没有下下来，这就是一种积蓄。
为什么云时从西边的郊外天空来的呢？
因为《周易》是周文王和他的儿子周公写的，西周就在我们现在陕西省宝鸡市岐山县，地处西郊，所以从西边来是有所指的。
另外西为阴，力量还不足以下雨的云从西而来，即象征阴的力量尚不足以随心所欲地施展其抱负。
易理：
在事业的发展过程中，即便是正义、顺遂的事业，有时候也难免需要稍有停顿等待，积聚力量以利再前进。
初九：复自道，何其咎？吉。
解读：
返回本来应走的道路上去不是过失，而是吉祥。
初九爻代表事情刚开始的时候，想要成功就要【复自道】，一开始就应该复归于正道。
【复】是恢复、复归的意思，表明原来可能有一段时间没有走正道，现在要回来走正道；
【自道】是自然而然的道、本来样子的道，也就是正道。
《道德经》中所讲的【道法自然】，这个自然不是大自然，而是本然、本来的样子。
六祖慧能大师在《六祖坛经》里说这叫本来面目，见心明性，见证如来，也就是现在人们所讲的不忘初心，佛家叫佛心、佛性，道家叫元性、元神。
所以我们要想成功，首先要正心正道，回归到本来的样子，抱朴守真，就像婴儿一样，老子在《道德经》里也强调要复归于婴儿，这样就不会有灾祸，就会吉利。
象意：
初九阳爻阳位，又与六四阴阳呼应，所以在前进的道路上不会发生差错，反而吉祥无比。
易理：
出发点正当，前进道路上就能得到别人的帮助，这是事业发展的必要条件。
即使目前尚处于初始阶段，其锦绣前程也不难预测。
九二：牵复，吉。
解读：
与志同道合者携手并进，复归于正道，吉祥。
九二爻也用了一个【复】字，意思是牵引着我们回复到正道是吉利的。
初九爻的【复】是中间有一段时间迷失了，要复归；
九二爻的【复】是要牵引着【复】，包括两种情况：
一是要努力回复到正道；
一是要带领着别人一起回复到正道，这样才能成功。
象意：
九二爻阳爻居阴位，刚中有柔，又处于下卦的中位，谨守中庸原则，因而能团结一致，共同前进。
九二爻没有失去自我，本身刚健有为，但是不要骄傲自满，一定要谦虚谨慎，要守着那个柔，因为阴位要阴柔，这样就顺应了事物发展的规律，离成功就更近一步。
易理：
团结就是力量，在遇到阻碍的时候，如果能够把握中庸的原则，团结志同道合之人，一起去冲破阻碍，便能达到理想的效果。
九三：舆说（同“脱”）辐，夫妻反目。
解读：轮轴可以分脱，夫妻亦有反目。九三爻比较凶险，说的是成功以后的情景。【舆说辐】，舆是车子，辐是辐条，说字通脱，辐条离开了车轮，所以车就不能用了。【夫妻反目】，如果用一辆车来比喻一个家庭的话，那么车的轮子与辐条就好比是夫妻，这两者是相辅相成连为一体的，只有和睦相处，车轮才能正常转动起来。【舆说辐】比喻夫妻关系破裂了，所以夫妻就反目了。
象意：
九三阳爻位居阳位，刚强过甚；
相对应的上九亦为阳爻，无阴阳感应之象。
虽然与六四阴阳相接，然而九三爻志不在四之位，因而貌似相近，有如舆与辐、夫与妻之亲近，神则不合，必有失脱反目之举。
小畜卦的第三爻与第四爻构成了一阴一阳的夫妻关系，九三爻为阳爻，好比是丈夫，六四爻为本卦的唯一阴爻，好比是妻子。
这对夫妻是男的在下面，女的在上面，女人骑到男人头上了，男人被女人所压制，比喻一种不正常的婚姻情况。
【夫妻反目】，这个家庭的关系就不正常了，对于积蓄当然是不利的。
这里所说的是夫妻成功以后的离心离德，成功之前是同心同德、同舟共济、同甘共苦，成功之后夫妻是同床异梦、同室操戈，最后是同归于尽。
这个时候一定要警惕，在一个家里，做妻子的不能太过头了，即便在上位，也不能欺压丈夫；
丈夫在下位的时候，要有忧患意识，因为第三爻是第一个阶段到尽头了，这个时候是比较凶险的，需要继续努力，并且要处理好这种男人居下主内、女人居上主外的家庭关系，跟六四爻的妻子和谐共处，这样一阴一阳才可以构成互补互利关系。
易理：
在前进途中，必然会有一些暂时的、貌合神离的所谓和合关系，然而心志不同，到了一定的时候，必然分道扬镳，成为最熟悉的陌生人。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
解读：
心怀诚信，便可远离血光之灾和忧患恐惧，平安地生活。
九四爻是小畜卦唯一的阴爻。
【有孚】了就可以血去，免去血光之灾；
惕出的惕就是警惕，也代表一种恐惧，惕出就会解除忧患和恐惧；
无咎就是没有灾祸。
第四爻要守柔，因为它是阴爻处在阴位上，是得位的，所以一定要守住这个位置，要跟上面的爻志同道合。
上面是九五爻，既中且正，代表了天道，六四爻要遵循这个天道，心悦诚服地顺从于上面这个尊位。
第四爻是第二个阶段的开始，所以会有艰难，又有血又有惕，有血光之灾，还有让人警惕、恐惧的事情发生。
但是没关系，只要守住自己的位置就可以，因为阴爻在阴位是得位的，跟上面的领导或者有德的人相合，甘居于位顺从于他们，就会得到进一步的成功。
象意：
六四爻身处阳爻的重重包围之中，似乎很危险；
然而阴爻居阴位，为得正位，怀柔以待人，以柔克刚，因而能避免伤害，消除忧患。
易理：
在排除阻碍的前进过程中，只要心怀诚信，以柔顺待人，便能得到别人的谅解援助。
九五：有孚挛如，富以其邻。
解读：有携手共进的诚信，不但自己富有，还帮助邻居一起富有。挛如，手握拢的意思。九五爻是这个卦的核心，讲的是成功之后应该怎么做。比如，人到中年事业达到鼎盛，是人生最成熟的阶段，这个时候就要【有孚，挛如】。【挛如】表示连续不断的样子，也就是说要继续保持诚心。【富以其邻】这四个字说得太好了，意思是要使自己的邻居也富裕，不能自己独自富裕。这个时候你已经成功了，有很多财富了，但是不能独享，要帮助周围的人共同富裕。一个人独富肯定是不能长久的，只有大家都富足起来才能国泰民安，这是一种共富的思想。
象意：
九五至尊中正，有实力，可以帮助相邻的上下两爻。
易理：
本爻说明自助助人不独富的道理。
只要摈除私欲，不但能自己富有，也可以使别人富有，从而得到别人的尊敬与协助。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。
解读：
积云终于成雨，阴阳终于和顺；
功德圆满，当适可而止；
妇人过于贞烈，反而危险；
月亮近圆时，正是缺的开始；
君子的行动稍有不慎，便会遭致凶险。
望，满月。
上九爻到了成功的最高处，这个时候会既雨既处，【处】是停止，又下雨又停止，就是说雨一会儿下一会儿停。
卦辞说密云不雨，那个时候还没有开始下雨，到了最后上九爻的时候下雨了，但这个雨下下又停停，表明阴阳和合的程度还不够，下雨的时间还不长，只是小小的成功。
这个时候应该怎么做呢？
【尚德载】，只有高尚的品德才能承载万物，所以这时要增加自己的德行。
【妇贞厉】，妇人太过刚正就会有危险。
前面说过如果六四爻骑到九三爻头上就会凶险，但如果六四爻顺应九五爻就会吉利，这就告诉我们成功之后不能太刚烈，有钱之后不能为所欲为，这样会有危险，要谦逊、包容。
【月几望，君子征凶】，几通既，意思是已经，望是每月农历十五的月相，一个月的月相分别是晦、朔、弦、望，其中【望】是指月圆，【月几望】就是已经过了农历十五，月亮开始亏了，这告诉我们成功之后不能太过骄傲自满，否则就会走向反面而失败。
所以人生的最高境界就是花未全放、月未满圆，我们有了小小的成功之后，就要去清空自己，这样财富反而会越来越多，这就跟九五爻的道理是相通的；
不要独富，而要富以其邻。
象意：
上九爻是蓄积的极点，因而充满向反面转化的态势。
雨、德、妇贞、月等，都是借物取譬。
易理：
物极则反是事物发展变化的基本规律。
云由水生，雨由云生；
积善之家，必有余庆。
然而一旦过分便成虚伪，妇人的贞操强调过度，也会走向反面。
这些物极必反的现象，正如同月亮一旦接近圆满，便是亏缺的开始。
先秦名辩学者有命题如【日方中方睨，物方生方死】，也同此理。
因此，力量的积聚也宜适可而止，否则便会走向反面。
积财亦如此，人穷志短，固然不好，财大气粗，也同样有害。
因此，积聚一旦登峰造极，便会走向险恶。
君子征凶，无疑是一贴清醒剂。
小结：
风天小畜卦阐述了在发展过程中如何冲破阻碍，为下一步的行动积聚力量的种种原则。
由于内因而受挫折停滞时，应一本初衷，返归正道；
以中庸、诚信结交同志携手共进，但不可与志向不同的人谋道；
乐于助人，不求独富；
积聚力量亦须适可而止，以防满招损而引致祸患。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
小畜卦给我们的启发主要有两个：
一个是怎样才能成功，一个是成功之后应该怎么做。
首先怎样才能成功呢？
就是要走正道，还要“牵复”，冲破阻碍，积聚力量，不仅自己要走正道，而且要带领大家一起走正道，正道就是本来的样子、初心不移；
另外还要安于自己所处的位置，处在阴位就按照阴柔的方式来做，服从于九五爻的天道，这样才能成功。
成功之后要怎么做呢？
非常重要的一点就是不要独富，要共同富裕；
同时为道日损，人生要做减法，不要骄傲自满，水满则溢，月圆则亏。
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