“顺则成人，逆则成仙”

#丹道#就是逆修，后天返先天本来就是逆，先天变后天为顺。所以如果从丹道修习的角度讲，从事相上讲就是逆，但是从根本上说没有什么顺逆。

大宁堂练太极拳的时候要念一句口诀：“太极本是无极生，混元一炁感斯通，先天逆境随机变，万象包罗一理中。”其实就把这个问题大概的说明白了，“太极本是无极生”，无极生太极，也就是由混元一炁化为阴阳两仪，混元就是零，静极生动，一划开天变成一。一当中本身有首有尾，就有阴阳两端，一又生二，有阴爻和阳爻，由一和二又组成了三，三三相叠，就产生《易经》中其他的所有的卦象，就是三生万物，世间的外世间的万事万物就是这样来的，这就是顺生之道，整个天地间的人事物都在理数当中。

修道是主动的回归，也叫逆运，也叫返还之道，七返九还，无非都是返还之道，是逆运之道。万事万物都是这混元一气，随感而应。人不对境的时候不生心，但是对境能生心能产生变化，它的背后的那个道理，背后的动能就是混元一炁，也就是我们说道的本体，也就是玄关窍。常人虽然靠他背后推动，但却认识不到他，这样就落入了后天当中，那就是顺生顺死，生生死死，循环不已，就和个大漩涡一样，随业力牵引循环不息。但是修行人就是要脱离业力的牵引，脱离顺向的循环，逆流而上，返还先天。其实道理很简单，现象就是阴阳，本体就是一炁。

但又不是抛开现象去求一炁，现象为用，一炁为体，有体而达用，不是离开用去返体，而是就用返体，体用一如。常人是分开了，体是体用是用，但不知道体就在用当中，不知道本体，也就是日用而不知。现象就是阴阳相对，分别就是拣择，“至道无难，唯嫌拣择”，大道本身没有那么复杂，复杂的是我们习气就那么重，就要拣择分别，就要对一切有形有相的产生执着，把有和无截然分开，在有当中又产生种种分别，那就落入后天了，烦恼不断。

修道就是要返还，由用返体，不是离开用返体，就在阴阳当中，阴阳相合当下就是，精气神相合当下就是，从命功的角度一步一步的，也是返还之道。本来是天地乾坤，孩子一出胞胎，乾坤移位变成坎离，变成后天，那么就要抽坎填离返还乾坤，要想抽坎填离，那汞得就铅，然后铅再投汞，顺逆是互用的，往具体上说顺中用逆，逆中用顺，向前的时候一定有个向后的拉着他，向后的时候还有个向前的拽着他，其实是不前不后，非动非静，最终没有顺逆，顺逆都是分别，只是强名说是顺逆。

当然具体到命功，处处有顺逆，眼神本来是往外放的，你才能看东西，但是看的时候又得把神要收摄回来，不能真盯住个东西把神散出去，那神就跟着就散出去了。呼吸绵绵若存，用之不勤，虽有出入，最终没有出入。所以顺逆是互生互化的。

的药以后得靠火候沿着督脉向上走，自下而上走，这就是逆，逆中得用顺，从上拽着他匀匀的往上走，你不加劲儿拽着点他就往下掉，所以逆中得用顺。任脉下降的时候，自上而下往下降，那就为顺，但是顺中得用逆，顺中如果没有逆的话，一顺下去就散了。顺则成人，逆则成仙，就这么个道理。顺则成人就是阴阳消长进退的作用，此消彼长，此长彼消，然后产生种种的现象。逆就是阴阳相合，阴就是阳，阳就是阴，没有绝对的阴，也没有绝对的阳，最终阴阳相合处找到了，那就是逆。

武术里面也说顺中用逆，逆中用顺，手往前用力的时候，轨迹向前运行的时候，必然有个向后的力拽着他，才能形成一个对称力，向前的才能更大，向后的也才能更大。有往上的力必然有一个向下的力，手向上身体必然是向下的。武术里头说起钻落翻，身落手起，手起身落，这也是顺逆，这才合乎于道。也就是说顺逆本身是一体的，没有绝对的顺，也没有绝对的逆。

所以说修道难，难在啥呢？他本身有很大的一个吸力在牵着你走，但是鱼要逆流而上，那得需要多大的力量，所以我们修行也是挣脱轮回，就得需要那样的力量。鱼跃龙门才能化龙，人也如是，我命由我不由天，那就是这样的一种精神。

阎锡山有这样一幅对联：“摆脱开，摆脱开，沾染上洗干净很不易；持的住持得住，掉下去爬上来甚为难。”横批为：“努力摆持”。阎锡山是确实是不是一般人，摆脱习气烦恼，持住正念。阎锡山的旧学功底非常的深厚，儒释道三家可以说是无不精通。我师父在他身边14年，对他确实是佩服得五体投地，可不是因为他是军阀统治者 。

阎子龙老师丹道实修问答