道德经读书笔记25.6|孔子和老子的修道路线图

孔子的修道之路，就是《论语.为政篇二》里的那段：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.“

老子也讲了如何修道：”人法地，地法天，天法道，道法自然“。

孔子的修道路线图和老子的修道路线图是吻合的。

也就是说，孔子是完全按照老子的修道路线图走的。

从孔子和老子的修道路线图中，可总结出修道有六重境界。

其实每个人的一生都在修道，只不过有人主动，有人被动。

修道的过程，就是进步的过程，就是寻求个人突破的过程，每突破一重，就进入一个新的境界。

修道之路，就像在爬山，大多数时间迷茫，看不到山的那边，只有登顶那一刻，山的那边跃入眼中，瞬间顿悟。

第一重：吾十有五而志于学，立志成人，开启主动修道之旅

老子修道的第一步是“人法地“，所以，先得有”人，再得有”地“，才能”人法地“。

在学习上，人和动物是有区别的，人会主动学习，而动物只会被动学习。

志，是心之所向。志于学，就是有理想有目标地主动学习。

许许多多人，乃至大学生，研究生，学习了多年，却并没有”志于学“，只是被动的动物式学习，这样的学习者，还不能称之为”人“。

有志且志于学，这才是作为人真正的起跑线！

孔子是十五志于学的，有比孔圣人早的，更有比孔圣人晚的。

第二重：三十而立，立足于地，开始”人法地“

志于学了，首先有”人“了，要想”人法地“，还要有”地“。

”地“就是能让你全身心投入的地方。

你从事一个职业，干着干着就厌倦了，也许就换了，也许忍耐了，但是干了七年，又七年之痒了，痒过了，心定了，认命了，不再对职业中的任何问题和困难排斥了，就能踏下心去面对了。

这片土壤就是你的”地“了。

立足于地，扎根于地，于是，你而立了。

所谓”地“，不仅仅是”职业“，可以是方方面面。

比如生活的环境。

有些人在中国，不安心，不愿意扎根在中国，就出国了，于是心安了，就在外国扎根了，哪怕吃再多的苦也认了。

心安了，认命了，才能在立足之“地”，开启“人法地”的修行，努力在这块地上做到游刃有余，成就王道！

三十而立，就是心里完全认可自己所处的“地”，踏踏实实扎下根，努力认识”地“的一切规律，按”地“的规律办事，最终成为”地“的王者，这就是”人法地“。

第三重：四十不惑，修成王道，开始“地法天”

当你在自己所从事的领域，达到了顶峰，就到了”人法地“的终点，达到不惑的境界，此”地“的一切，尽在掌握，没有任何可以超出自己理解之外的事情了。

此时，你便是此“地”的王者!

庖丁在解牛之地，游刃有余，于是成就“解牛”之地的王者。

何为“王”？天地人，“三”者相通，就为“王”。

王道，就是可将纷繁的万物归于简简单单的“三”。

但一地之王，终究是夜郎自大，会受到“地”的束缚。

庖丁，在解牛之地为王，解骆驼呢？解麻雀呢？换一个地，就不再是王者。

所以，修成“王道”之后，下一个境界就要跳出“地”的束缚，这就要修行“地道”，修行“地道”，就要“地法天”。

第四重：五十而知天命，修成地道，开始“天法道”

“地法天”的终点，就是从一隅之地的道，悟出普遍规律性，就知道了不受“地”束缚的“天命”。

一旦“地法天”修成，则得地道，地道修成，将三归于二，就可以摆脱地的束缚！

就如，可以从解剖麻雀中，悟出解剖一起事物的道理。

不同的天，有不同的道。

牛顿的天，和爱因斯坦的天是不同的。

美国的天，和中国的天是不同的。

欧氏几何的天，地球是平的；

黎曼几何的天，地球是圆的。

不同的天，有不同的对错，有不同的善恶，有不同的美丑。

所以，在我们身边，在网络上，经常会看到两种观点的互怼，吵得天昏地暗，谁也说服不了谁。

因为，他们本来就不是一个天底下的人，他们有着各自的对错，各自的善恶，各自的美丑。

因此，尽管得了地道，但还要受到”天“的束缚。

要想不受”天“的束缚，就要修行天道，让二归于一，修行天道就要“天法道”。

第五重：六十而耳顺，修成天道，开始“道法自然”

天道修成，二归于一，这世间已经没有对错，心中没有了对错、没有了善恶的藩篱，所以”耳顺“了！

摆脱天的束缚，天外有天，也就是二的束缚，没有了对错，拈花一笑，达到一的境界，则得天道，天道归一。

这时候，什么都有道理，什么都有意义，存在即合理。

但天道尚受到”有“的束缚，尚有”一笑“，而尚不能驾驭未知的”无“。

而欲打破”一“的束缚，打破”有“的束缚，就要修行”大道“，而修行”大道“，就要“道法自然”。

第六重：七十而从心所欲不逾矩，修成大道，归于自然

大道修成，有归于无，一归于道，存在即合理，不存在也合理，从心所欲，归于自然，不逾矩。

人法地，可将万物归于三，而不惑！成就王道；

地法天，可将三归于二，而知天命！成就地道；

天法道，可将二归于一，而耳顺，成就天道；

道法自然，可将一归于道，而从心所欲，成就大道；

这是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的逆过程。