触摸的肉身性，以及爱

文/寇研

手，是一个哲学家们经常思考的命题。只是在不同的哲学家那里，所呈现的思维形态不一样。如海德格尔的哲学中，“手”是个重要存在。

首先，人类环境就是“手工”的结果，人类通过上手的器具，“建立起了整个世界的因缘关系”，更进一步，他的上手之物和在手之物的理论中，“手中介了世间里的存在者与此在之间的存在论关系”。

但海德格尔的学说是一种俯视。居于某个至高处，俯瞰人类身体活动，诗意思考手的哲学性，却又忽略了手的最首要的性质：肉身性。

所谓手的肉身性，最简单的，如触摸这个行为，倒是为法国同时代两位大腕级的哲学家都描述、思考过的,萨特和梅洛-庞蒂。

两位大师的一生，经历及学说多有交集，亦友亦敌，在对“触摸”的观点上，也各据立场。

萨特，最为人熟知的签名，无疑是那句“他人即地狱”，这也最能代表他哲学的特点，即人与世界、我与他人的对抗关系。

再延伸到“左手摸右手”这样的简单动作中，也能发现战斗的痕迹，“触摸和被触摸，触摸的感觉和被触摸的感觉，是两类现象，人类徒然地试图在'双重感觉’的名称下把它们统一起来，事实上，它们是根本不同的。它们是在两个互不相关的层次上存在着的。”

但在梅洛-庞蒂那里，触摸与被触摸拥有的却是一种暧昧的结构，不管是与人握手，还是自己的左手摸右手，被触摸的手同时也能感觉到另一只手的触摸。

这是因为身体本身携带一种可逆性，“身体行使认识功能时从外部世界领会自身，它试图在主动触摸时被触摸，它开始进行一种反思，这足以使身体和物体区分开来。”

也许正因为身体的这种集主体与客体、主动与被动为一体的特点，才使触摸与被触摸的关系在可逆转的光谱中波动，平常的握手如是，平常握手中手掌的细微感知、内心戏的表达如是，这已是影视剧中男女传递私情最最常见的桥段了。

由此可见，触摸、身体的可逆性，确也是爱情的基础。当爱发生，爱中的两人势必会张开每一个毛孔、每一寸意识去接收、反射来自对方的信息。只是这种可逆，既是交流，又是一种相互的侵越与占有，全看爱中人的理解。

别忘了，左手摸右手，经常也用来形容一段感情的乏味，当身体感受关闭，可逆性无法实现，触摸丧失肉身性，也许就能达至海德格尔式的超然了。

<完>