对“缘起性空”的直观思考

“缘起性空”是佛教用语，表示世界万事万物都是因缘合而生，因缘散而亡。“缘”更准确的表述应该是“因缘”。“因”即原因，（为什么要这样），缘即条件（完成这样所需要的物质或非物质的结合）。简单举例，一支铅笔，因为人类有写字的需求意识，同时具备了完成这支铅笔所需要的物质和技术条件（木头、碳、生产铅笔机器的结合），于是就有了“铅笔”。按照这种思路，人类文明世界所产生的物品，都是以人类自身的需求为“因”，以地球上存在的物质和能量及人类自身已取得的技术成果为“缘”，而生了出来。这个完全可以被理解。那么人类的文明以外的事物，是否也是“因缘”而生呢？人类可以制造一张桌子，但人类无法制造“一株植物”，并且“植物”的出现是在人类出现之前，那么“植物”诞生的“因”和“缘”又如何做解呢？这里要引入一个“地球意识”的概念，中国传统文化特别是道家以不同的语言论述过这种意识，例如庄子的《齐物论》里描述地球“大块噫气，其名为风”，就是说地球是会呼吸的，中国传统文化里关于“夸父追日”的传说，也最终将大地描述为夸父的身体化身，在一些其他宗教和文化里也都有地球具有意识的类似说法。地球需要创造植物使其自身生机勃勃，有植物才能有食草的动物，有食草的动物才能有食肉的动物，一环扣一环，才能诞生出万物之灵的人类来进一步让地球更加和谐，这些都属于地球生命的主体意识（因），而地球与太阳保持了最佳的距离，促成了地球具备土壤、水源、光照、大气（即佛教里的四大物质：地、水、火、风）的条件（缘），于是便“因缘”而生出了植物。如果有人继续追问，那么“土壤、水源、光照、大气”（四大）的“因缘”又是什么呢？光的来源是恒星，土的来源是行星，水和大气的来源是宇宙星球间的液态物质，所以我们这里便引入“宇宙意识”，佛将这种“意识”称为“空”，其他的民族和文化对这种“意识”都有相应的描述，但涵义不同。例如：西方的“上帝”，儒家的“天理”“心”，道家的“无”“太极”“混沌”等等，我们这里讲的“缘”，来源于“空”，称之为“缘起性空”。这个“空”不能等同于“无”，因为“无”和“有”相对，也是一种存在的状态，但这个“空”是绝对的，它不属于万事万物，但却生成万事万物，我们只能勉强命名其为“宇宙意识”，这种意识贯穿了宇宙间各个层面的一切的“意识”，整改过程都是“缘起性空”的生成表现。如：宇宙层面的意识将地、水、火、风“四大”缘合而成为地球→→地球层面的意识将木、火、土、金、水“五行”缘合而成为生命→→生命层面的意识将眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识这八种意识缘合成为万物之灵的人类→→人类层面的意识缘合化生出了一切文明。（完）

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