【三秦文学】李自立：【文学的灵魂寄托】（杂文） / 开普饭

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不忘初心梦在三秦

文学的灵魂寄托

李自立

酷爱了半辈子诗词文学，修筑了半辈子人生路，也修筑了半辈子现实生活中的路，修路了也就在行路，行路去了远方，远方有更广阔天地，也就有了乡愁，更有了诗词文学。

修路为了更好的生活，生活在远方有乡愁寄托于诗词一点都不矛盾。修路为了求得吃、穿、住、行、柴、米、油、盐、酱、醋、茶，物质是生活的基本元素，如今对于我们已不再是问题，物质生活没有了问题，生活就应该提高质量，要提高生活质量并不一定需要奢侈，高雅的精神生活自认为才是真正的世界观，人生观，价值观。

高晓松在《母亲》一文中说“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方”之所以能够得到亿万百姓的认可和共鸣，说明这正好迎合了我们的精神生活需求。《诸葛亮集·诫外甥书》中说：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”

从此文不难看出人的目光要往长远看，生活不仅仅是眼前的利益得失和名利，还应该看到美丽的河山，更应该追求些金钱美女名利以外的精神方面的东西。

金钱物质是生活的必需品。金钱和物质生活确实每个人都离不开，当我们吃不饱肚子，吃、穿、住、行和基本的生活问题都解决不好，谁又有心思去追求什么高雅。吃不饱肚子、有病不能及时治疗、子女该受教育却交不起学费、父母病痛无法医治的时候，别说吟诗作对，更别说游山玩水，我估计有部分没担当的人，死的心思都会有，因此有追求、有志向、有精神境界是好事，但是物质生活必须在有保障的情况下进行。

文学、诗词、音乐、书法、戏曲都属于艺术范畴，她们都是精神文化的消费，自认为她们是人类社会文明进步的前沿阵地。要享受更高层次精神食粮难免需要经济做支撑，但是觉得应该理智地去消费，因为精神文化消费比较昂贵。想要做大它们是需要经济做支撑的，因此花点钱可以理解，只要是理智的状态下未尝不可，但是金钱消费量力而行。俗话说：“吃饭穿衣量家当”嘛。

物质生活保障了，人生、诗和远方的个人追求顺应而生，丰富自己的文化精神生活，每个人当然有自己的权利。文学诗词等等各个门类的艺术，在中国传统文化中底蕴非常深厚，比如地理的、历史的、自然的、人文的等等，这些必须从文化功底上下一番功夫。因此想享受精神的高雅高质量，首先还得做点基础的功课。

明朝董其昌先生在《画禅室随笔——卷二》中说：“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”因此，“读万卷书，行万里路”方可行事。

有了物质财富，物质条件富裕，权利恩威并重，并不代表着个人有修养，修养往往和金钱名利没有多大关系。因此，有财富底蕴，有厚重的权利豪威，说话声音大的人，别人并不一定见了你就得卑躬屈膝，因此那点点猥琐心态趁早还是收敛了吧，别让人从内心深处对你敬而远之。财富金钱给不了你修养，修养是在实际生活当中学习后得来的，没有修养的人诗和远方再曼妙，也难体会其中的乐趣。