编修夏氏家谱随想

宿州夏氏溯源，是宿州夏氏家谱2011年版的根本补充，彻底厘清了宿州夏氏1—17世的世系源流，18世以后的世系在宿州夏氏家谱2011版有详细记载，无需赘述。

宿州夏氏溯源矫正了宿州夏氏家谱2011版的迭代谬误，那时，我们宿州夏氏人为地顺延三代是极端错误的。比如：宿州夏氏“忠”字辈本是22世，误作25世，实为骂大烩的错误，宿州夏氏从此改正错误，回归正确之路。

探寻宿州夏氏渊源，历经35年，终于有了正果，顿觉如释重负。其间，耗费了我许多物力和精力，特别费心思，超过了工作中遇到的困难。没有网络的时代，用微薄的工资，购买书籍资料，骑着自行车四处奔波，查找、访寻、记录、整理。有了网络，快捷很多，但仍然需要实地走访，拍照探寻，辨别真伪。整个过程是枯燥、繁琐的。最纠结的时候，是发现伪证、纠正错误、自我否定的过程。

任何一个姓氏，叙写族谱，就是叙写历史。英国历史学家屈维廉说过：历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育人。观今宜鉴古，无古不成今。历史是经验、教训、借鉴，是过去的积淀，是未来的导向。历史是一艘船，装载着前人的记忆，承前启后，惩前毖后，推动进步，昭示子孙。

家史是国史的有机组成部分，共同承载着我国宝贵的文化遗产。国有史，方有志，家有谱，国史、方志、家谱共同构成民族历史大厦的三大支柱。中国人的姓氏从父系氏族伏羲氏的“风”氏开始，已有5500多年的历史，且是按照父系垂直传承的，男性的Y染色体一直是祖先的同一条染色体的复制品，是一个家族真正的血统。这是人世与自然的同构，是世界上唯一的天人合一的典范。我中华民族虽姓氏纷呈，但万殊一本，同为炎黄子孙，奕叶相承。一个姓氏，就是一部家族史，一部文化史，更是一部基因史。对于政治、经济、社会、历史、地理、环境、生物、疾病等学科的研究，有着不可估量的意义。

我国5000年文明史，厚重绵长，丰富多彩，起伏跌宕。溯本追远，汲取营养，兼容并蓄，唤醒民族基因深处的精神脊梁，弘扬先人优秀的文化传统、精神传承和民族美德，加强联系，增强团结，共同进取，为国家的繁荣昌盛添砖加瓦。

是故，族有谱犹国之有史也。国史者，记国家之乱世兴衰，明得失于君臣治国安邦平天下。族史者，述一姓氏之源流，垂先祖于万古，树嘉言懿行于子孙。修续族谱，不仅尊晚有序，昭穆分明，更避免失世乱辈，有利于族人的团结和睦，光大扬善。

叙写夏氏族谱，不仅是续写夏氏世系传承，也不仅是梳理班次排行，更是了解夏氏宗族的历史沿革、世系繁衍、迁徙变化、生存状态和家族兴衰。叙写家谱，追溯渊源，更多地触摸到历史的刻骨铭心和迁徙繁衍的律动。

叙写家谱，首先要接触的是德高望重的长辈和有知识有文化的家族名人。小时候，上世纪六、七十年代，受社会政治环境的影响，是没有家谱族谱概念的，文化形式单薄，剩下的深刻记忆就是饿，不过对于有知识的人十分崇拜。记得“文革”时，梁庄的谷元贺，字鸣九，被革命群众戴上高帽子，跪在长条凳上，用拉条子抽，场面触目惊心。听母亲说，他是一个有学问的人，他后来平反了，是我高中的古文老师。工作后，他借我一套中国古代文选和史记，我才能了解“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说”十家。记得一次聊天，说到孔子，提起孔氏家谱，那是我第一次知道家谱的概念。

我们夏氏本家的20世夏方谷、21世夏建英和22世夏用武、夏忠和，我与他们经常促膝聊天，他们告诉我许多历史知识、夏氏渊源和迁徙路径。夏方谷是解放前后我们这一代的私塾先生和医生（已故），夏建英是50年代华东冶金的工程师，夏方谷的长子，夏用武是医生（夏方谷的学生，已故），夏忠和是校长，现年92岁，一直专注于宿州夏氏家谱的整修和探源。关于夏氏历史和夏氏渊源的原始记忆，就是那时记录的。

对于夏氏原始家谱的损毁，我与他们都是惋惜不已。不过他们的讲述仍是珍贵的历史资料。直到2001年，在朋友家里，我见到了赵氏家谱，漂亮的小楷直逼我的双眼，真是大开眼界，由衷地佩服前人扎实的书法功底和文化素养。家谱的格式与后来永城21世夏浚钟提供的夏氏老谱残本是一样的。

据夏方谷长辈说，解放前宗族有族产，叙写家谱的人员、物力、花费等由族长组织、筹划。解放后，宗族组织逐步取消，加上社会的政治环境，家谱事宜，没人敢提，更别说组织编写了。忠和兄的原始笔记结合夏方谷长辈的述说，宿州夏氏的世系脉略基本清晰，我们夏湾夏氏更是一目了然。特别是永城夏氏明清老谱残本的发现，多年来缭绕的迷雾，豁然明朗。

据永城夏氏21世夏浚钟对永城夏氏明清老谱残本的考证，再结合历史资料，已经明晰：

距今5000年左右，进入了有历史记载的神农氏时代（炎帝，有熊国国君少典的后代）。同时代有熊氏部落的另一支500多年后进入黄帝时代。

黄帝：生少昊（玄器）、昌意、禺阳、青阳、夷鼓、苍林等25子。

昌意：生颛顼（乾荒）、安、悃等子。

颛顼：生鲧、穷蝉、重黎、八恺、季禺、魍魉等24子。

鲧：生禹（禹，名文命，公元前2125——2061，享年64岁）

夏朝从公元前2070年夏禹即位，至前1600年桀亡，共14世17王，凡471年。夏禹王，夏朝第一王，传位给子夏后启，开创世袭制。夏桀王失国以后，后代被商汤封于杞。前1033年西周年间，夏辏（东楼公）被重封于杞，周成王重封夏东楼为杞国诸侯后裔世袭。前444年春秋年间，楚灭杞后，夏春（杞简公）之子米其之弟佗等族人奔鲁（山东藤县邹县一带），鲁悼公对夏佗是“给予采地为侯”。后来夏米其又辗转迁徙山东莱州，莱州府夏氏繁衍生息至汉朝。东汉光武帝刘秀建武二年（公元26年），莱州府夏氏从山东莱州府迁居山西泽州、平阳府一带，安居乐业至明初。山西平阳府夏氏夏良胜生五子，在明朝初年的移民潮中，于大明洪武二年从山西平阳府洪洞县迁居亳州、永城。

太始公夏良胜配两房夫人，生五子：通公、二公、三公、福公、旺公（字其昌），于明朝洪武二年8月，1369年8月，己酉年，由山西泽州阳城县、平阳府聚结洪洞县，迁至凤阳府亳州东40里观塘刘集大夏庄及开封府永城县西45里酂城南街路西。三公随太始公夏良胜及二夫人居亳州观塘刘集夏庙村大夏庄，次子权公居西乡商丘南顺河集，长子通公与五子旺公（字其昌）随长夫人居永城县酂城，福公占籍不详。

永城、亳州、宿州、淮北、萧县、临涣、颖上、夏邑、商丘、宁陵，邳州、睢宁等地夏氏，共尊夏良胜为太始公。

永城夏氏世系如下:

太始公：夏良胜

1世：始祖旺（字其昌），生元忠、从忠、允忠、治忠、？忠。

2世：元忠，生长子宗寅、次子？，居永城北庙棠林。

从忠，不详。

允忠，生范、典，允忠外迁，占籍宿州东北柳沟集，有叙。

治忠，不详。

？忠，失叙。

约洪武29年，1396年，丙子年，中原大旱，二世夏允忠由永城西酂城夏竹园迁至江南直隶省凤阳府宿州东北闵乡柳沟集。宿州柳沟是夏允忠的始迁地，夏允忠是宿州夏氏始祖，永城夏氏是宿州夏氏的发源地，宿州夏氏是永城夏氏的分支，确信无疑。

自二世夏允忠迁居宿州柳沟集，600多年来，宿州夏氏后裔从柳沟分居到蒿沟乡的张桥、余家。桃沟乡的夏湾、梁庄、夏家、小王庄、南堰、戴夏、支河堰。苗安乡的夏庙子、大夏庄、小夏庄、夏王庄。永安镇的夏桥、小桥、段庄、小夏家、刘圩、夏谷堆。灰谷镇的八张、北集。支河乡的杨桥。夹沟镇的夏寨。大店镇的苏庙、天门、八里。时村镇的时村商城、棒场、谷楼、夏河堰、北大桥。栏杆的马元。古饶镇的土山村、因楼。宋町镇的仓里。淮北市濉溪县的任楼、火集孜、兴河村。徐州的夏家湖、铜山县双沟。蚌埠闸的许庄孜、长怀卫镇的司马村。南京浦口。泗洪县洋河。睢宁县魏集夏楼。下双沟的柳元头。宿城的老城内、观李、联络街等。共20多个乡镇，50多个村庄，计人口万人余。

整修家谱，古时采用的是连线直观图，现代大多是用电脑设计的表格，除了人名、世系、简单的备注，无法体会迁徙过程的喜怒哀乐、曲折的情节和纠结的情怀。

据忠和兄说，宿州夏氏先人在迁徙之初，与原迁地永城往来不断，直到解放前期，还目睹长辈去永城夏氏拜年祭祖。永城宿州两地的夏氏家人互相牵挂，彼此想念，血浓于水哇！

如果始迁地土地肥沃，生意兴隆，生活富足，其他族人也会陆续迁徙。古代迁徙定居，大多沿河而居。自古人随产业走，人往高处走，这样既有利于生存发展，也有利于生产要素的配置，至于政府的移民安排就另当别论了。

在生产力水平低下的年代，不论是哪种性质的移民，迁徙总是艰辛的过程，对亲人的思念是无限伤感的。“挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方土，今为吴越民”。血缘的亲情是难以割舍的，“流离迁徙古今同，澹沲青山往事空。四壁虫声秋思苦，梦中犹豫自奏豳”。

文/宿州夏氏22世夏忠联

2021、1、6