匪义

身无一日之储，欠安于乡；居无一椽之藉，难容于城。强人不甘于人间惨状，不认同现实的合理，多选择啸聚山林，打家劫舍，攻城陷寨，绑票勒赎。乱世匪患多，寇满四野，白日驰马，弱者之肉为强者之食。

乾隆三十六年《汾州府志·平遥卷》载有一事：“张三乐，字玉吾，国学生。顺治元年，土贼李虎、侯应、任国启等，大肆抢掠，所在震惊。六月六日，围困南乡之段村，村堡浅卑，势将倾溃，贼中忽扬声曰：‘与我千金者，我当释尔以去，不攻也。’三乐曰：‘堡一溃，此中千百人老少妇女，生死存亡，名节所系，千金小事耳，吾何惜焉。’遂出银一斗，令数人持至城下，益以酒食羊豕，贼相视，喜出意外，遂引党众去。去数日复还，欲攻，人曰：‘贼耳，虽捐金无益也。’其党中欲攻者，首领李虎也，侯应独不可，曰：‘吾曹虽作贼，亦有信义，人以千金与我，许而复悔，如此启得名贼乎？’竟引之去。”此记或可作匪有匪义的例证。

家有家法，帮有帮规，匪则有匪律。其掳抢为生，而有“十不抢”：娶亲扶柩不抢，肩挑贸易不抢，云游僧道不抢，鳏寡孤独不抢，单身夜行不抢，摆渡不抢，行医不抢，车店不抢，赌徒不抢，邮差不抢。其掠夺为计，而有“七不夺”：娶亲送亲不夺，送葬起坟不夺，和尚道士不夺，妓女不夺，吹鼓手不夺，书生不夺，医生不夺。

杀人不越货，越货不杀人，此江湖铁律。旧时才子佳人戏里情节，举子进京赶考，有遇小姐者，未遇匪盗者。人与狗的区别在于，狗永远是狗，而人时时不是人。张大千十八岁时，从重庆放假回家，几个同学便被一伙土匪绑架。土匪令他们写信家长，以此每人勒索三千大洋。到张大千写信时，一名邱姓土匪见其用笔刚毅，酣畅果断，赎金放过，人则留下，充当黑笔师爷，专事写信讹赖。此后的一次奉命抢劫中，一哨人马来到某大户人家，按照匪规，每次抢劫不得空手而归，无奈之下，只好拿回一本《诗学含英》。之后土匪被剿灭，方得解救，结束了既贱且辱的百日匪历。《水浒传》中，“但凡好汉们入伙，须要纳投名状，是教你下山去杀得一个人，将头献纳，这个便谓之投名状”，递上投名状，为的是过而不悔，覆水难收莫回头。“林冲赶将去，哪里赶得上，那汉子闪过山坡去了”，滥杀无辜，即便脚夫也不放过，屡屡突破规则束缚，这帮好汉，匪格不高。只有菜园子张青懂此江湖规矩，告诉母夜叉孙二娘有三种人不能祸害，一为云游僧道，一为行院中人，一为流配之人。孙二娘却不管这些，鲁智深被“扛入在作坊里，正要动手开剥”时，幸有张青及时赶到，而未成包子馅。所谓盗亦有道，替天行道，不过幌子。

英雄不问出处。淞沪会战打响后，湘西土匪响应号召，急赴战场，靠落后武器在浙江与日军血战七昼夜，战死三千余，一时间家家挂幡，户户戴孝。有道是，落草为生活所迫，抗日乃一腔热血。

道不可坐论，德不能空谈，匪患产生的根源，在于百姓困顿，焦劳至极，贫富不均，税徭无度，官府政失，不知厚生，不容小民稍事糊口。卿本佳人，奈何为贼，世道变坏，奈何良民作恶。天下无窦娥，人人有冤情，根源不治，剿匪如同粪坑边拍苍蝇。当然，其中不乏铤而走险者，不去琢磨如何生产，只想分配财富。较之匪患，法不容情，匪义算得了什么。