详解诸子百家之《道德经》：浴神不死，是谓玄牝

浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。

可从道家修炼和阐述道理两种角度上来解，修炼角度的话非证到一定境界无从知晓和体会，道理阐述角度，能明白其意就好。

“浴”，浴，形声，从水，通“谷”，本意指两山之间的夹道和低地。“牝”，溪谷或雌兽，古丘陵为牡，溪谷为牝。“堇”，尽。

“玄牝”道家内丹中又叫“玄关一窍”，此窍最为玄要，所谓“玄窍开时窍窍开”，“玄关一窍”能聚四方能量，为虚空之穴，开阖有时，动静自然，元道士李道纯《中和集》：玄关一窍，不在四维上下，不在内外两旁，不在当中，四大五行不着处是也。但凡这种境界层次的所感所见，得到了其境界才能体会，《道德经》里多处提到“玄牝”一穴，包括道篇开篇所说“众妙之门”。

译：能量不灭，生生不息之处，称为“玄牝”。玄牝的显现，是天地人合一所得，是天地之根。幽深道远肉眼看不见，却用之不竭。

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

译：天地的长久，是因为不自生。圣人的身存，是因为外其身。不自生者，不干扰万物之生，万物就顺从自然而生存灭亡，是以天长地久。何为外其身？上篇有说：圣人不仁以百姓为刍狗，一个道理。外其身者，不在乎个人的荣辱得失，以无私之心对待外物，因此能身存。无私才能成其私，比作修行，“有成”为“有私”，需以无私之心炼化自己，方能有成。