念经和修行

念经和修行

作者：李广生

今天上午，在单位举办了一场讲座。换了一种方式，用讲故事的方式进行，但内容没变，继续鼓吹和推销我的“生命课堂”。另一个项目组，通过北师大聘请到一位外地学者，也在上午组织研修活动。两个教室一墙之隔。我先去听了一会儿这位学者的报告，提前十分钟跑回隔壁上课。从一间教室到另一间教室，从听课人变成讲课人，心里想，如果让大家选择的话，也许更多的人会选择去另一间教室。为什么？我是大家熟悉的人，她是大家陌生的人，人们更习惯于听陌生的人讲，外来的和尚会念经呗。

外来的和尚会念经，这句话有点贬义，还有点调侃的意味。事实上这很正常，可以视为人之天性。每个人都有好奇心，都希望了解这个世界其他地方的人，他们是如何思考问题的、是如何生活的、是如何看待这个古怪的世界的。从审美上也可以解释。距离产生美，太过于熟悉，距离没了，美也就没了。墙里开花墙外香，也是这个道理，没必要大惊小怪，也无需忿忿不平。

有一次，一个机构邀请我到一个地方和骨干教师做研修。我告诉他们，我曾在那里工作，所以婉言谢绝了。马祖道一是禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。俗姓马，又称道一、洪州道一、江西道一。四川什邡马祖镇人，谥号大寂禅师。传说他的父亲是卖簸箕的，人称马簸箕。马祖得道还乡，全城轰动，都说来了一位高僧，争相前来听他讲经说法。见面后有人把他认出来，很是失望，纷纷说：“这不是马簸箕的儿子嘛。”马祖不胜感慨，言道：得道莫还乡，还乡道不香。马祖尚且如此，何况我辈。但升官发财了是有必要还乡的。项羽曾说：富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！这是闲话。

学校一直以封闭著称，关起门来办学、关起门来教书，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。多少年来，学校一直如此，被视为世外桃源。但近些年，这个格局被打破了。时代的改革大潮同样冲击到教育，教学理念、教学方式、课程设置、教材教法都在变，两耳不闻窗外事的日子一去不返。教育者不仅要埋头教书育人，更要抬眼看世界，要学习借鉴不只是全国还包括全球的教育智慧。因为我们培养的孩子是要参与全球竞争的一代人。于是，各种各样的培训，旨在开阔教师眼界、丰富教师经验、推介先进教育理论的培训越来越丰富。学校热闹起来，大大小小的专家穿梭于校园；教师忙活起来，不仅要备课上课，还要培训、进修、学习。

“外来和尚”在这其中发挥着重要作用。这样说没有丝毫不敬，各位朋友切莫见怪。那些站在讲台上传授经验的、讲授理论的、指导实践的，大多不是我们身边的人。或是来自另一个地区，或是来自另一个机构，甚至来自另一个国度。他们的到来对于促进教师发展功不可没。也正因为如此，教育这潭“死水”才渐渐泛起波澜，甚至翻起波浪。这是好事。当我们看到同样生活在这个世界，同样面对教书育人这些事，有人居然那样思考问题、那样设计教学、那样处理师生关系，必然引发我们思考，促进我们改变。教育变革是由内而外的，没有教师的改变，教育不会改变。

我们想象一下，把讲台上的“外来和尚”换成“本地和尚”，那会怎么样？虽然他的工作也很出色、经验也很典型、理念也很先进，念的“经”也很好，但因为你们每天都在一起，他说的、做的、想的你都看在眼里，自然不觉得新鲜了。千万不要小看这个新鲜感，可能就是因为它的缺失，无法触动你的思考，更无法引发你的改变。这也是为什么墙里开花墙外香的原因。再美的花，天天看，也会产生审美疲劳，看不出美来。

外来的和尚会念经，这件事很正常，要摆正心态。不仅要正确对待，还要以更大的宽容和热情以及谦逊的态度，欢迎“外来和尚”，欢迎他们来“念经”，认真倾听他们“念经”。有人会说，既然如此，把所有的事情都交给“外来和尚”呗。这就错了,大错特错，千万不要这么想！

我们必须要认识到，念经和修行不是一回事。念经是动动嘴，修行则必须要身体力行。没有身体力行，念多少经也没有，也修炼不成得道高僧。禅宗始祖达摩，在少室山面壁十年，影印石壁，方修成正果。唐玄奘历尽千辛万苦从西天取来真经，中土大唐的和尚们刻苦研习、专心修行，佛法才得以发扬光大。“外来和尚”把经念了，“本地和尚”有没有修行，这才是问题的关键。目前我隐约感觉到，念经的“和尚”多，修行的“和尚”少。

作为一名区域的研修人，对外我是“外来和尚”，念经就可以了；对内我是“本地和尚”，重要的是和大家一起修行。研修，其实就是一场修行。可是今天，看着大家留下的一张张白纸，我觉得自己又失败了，只顾着念经而忘记了修行。由此可见，修行真的不易。

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