诸葛亮才学贯天宇 懿范垂万世(6)
诸葛亮七擒七纵孟获，其中第四次，孟获骑着大红牛，率领蛮兵呐喊着冲向蜀军营寨，结果中了诸葛亮的计谋，全跌进陷阱里。
孟获，三国时期南中地区的首领，公元225年起兵反叛蜀汉，被诸葛亮率领大军七擒七纵后降服，此后不再叛乱。
据《汉晋春秋》有载，蜀汉先主刘备死亡前后，孟获（彝族）追随益州郡大姓雍闿起兵反蜀汉，并诱煽夷人同叛。汉丞相诸葛亮到南中亲征，百战百捷。闻知有一个名叫孟获的人，向来被本地的夷人和汉人所敬仰，于是发兵攻打孟获并在盘东擒获了他。诸葛亮采纳了参军马谡的建议，赦免了孟获来换取蜀汉南方的民心。后来南中平定，孟获随诸葛亮回到成都，担任御史中丞。此后直到诸葛亮死前，蜀汉南方都没有人敢再次叛乱。
按小说《三国演义》的描述，公元225年，蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征。正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族的首领孟获，纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。
诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来。
孟获虽然勇敢，但不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死，因此对自己说，死也要死得像个好汉，不能丢人。不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。孟获不服这次失败，傲慢地加以拒绝。诸葛亮也不勉强他，而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问他：“你看这军营布置得怎么样?”
孟获观看得很仔细，他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实，所以我被打败了，现在看了你们的军营，如果就是这样子，要赢你并不难!”
诸葛亮也不作解释，笑了笑就放孟获回去。他料定孟获今晚准来偷营，当即布置好埋伏。
孟获回去后，得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵，军营的布置情况也已经看清楚，没有什么了不起的，今夜三更去劫营，定能逮住诸葛亮。
当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手，悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有。孟获暗暗高兴，以为成功在即，不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住。
孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了。他带领所有人马退到泸水南岸，只守不攻。蜀兵到了泸水，没有船不能过去，天气又热，困难重重。”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河，但到了河心一碰到对岸射来的箭立即退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路，绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城。后来，孟获又被擒住。
孟获虽然第三次被擒，但他仍然不服气。诸葛亮还是不杀他；款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解，认为他对孟获大仁慈宽大了，诸葛亮向大家解释说：“我军要彻底平定南方，必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷，就能抵得上十万大军。你们现在辛苦些，以后就不必再到这里来打仗了。”
孟获这次被擒又释放后，下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长。营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮，诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来，与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将，但刚到大堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒。蜀将当即传达诸葛亮的命令，让孟获回去，并把粮食搬走。
在这种情况下，孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国，他把各部族首领请来，带着他们一起上阵。结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。蜀营里传出话来，让孟获等回去，不少部首领请孟获作主，究竟怎么办。孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住)，自古以来没有听说过。丞相对我们仁至义尽，我没有脸再回去了。”
就这样，孟获等终于顺服蜀汉，听从管辖。
如今，云南许多地方还保留着“七擒七纵”的地点。
诸葛亮在“隆中对策”中已经为刘备规划了北伐中原、复兴汉室的愿景。刘备托孤之后，诸葛亮在《前出师表》中更是以“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”作为他报答刘备、忠于刘禅的职分。
然而，蜀国大后方“南中”并未平服。三国时的南中，主要指今四川南部和贵州、云南等地。这里居住着一些少数族裔，汉代统称为西南夷。
章武元年（212年），刘备以李恢为庲降都督，住平夷县（今贵州毕节），总管南中事务。“庲降”有招徕、降服之意。建安十九年（214年），刘备平蜀，在南中诸郡设庲降都督，以安远将军、南郡人邓方为朱提郡太守、庲降都督。
庲降都督治南昌县（今云南省镇雄县），蜀汉建立后，改治平夷县（治今贵州省毕节市）。延熙中，徙治味县（治今云南省曲靖市），领朱提郡（治今云南省昭通市）、越巂郡（治今四川省西昌市）、建宁郡（治今云南省曲靖市）、牂牁郡（治今贵州省黄平县）、永昌郡（治今云南省保山市）、兴古郡（治今云南省丘北县）、云南郡（治今云南省姚安县）七郡，共61县。建制仍属益州。
庲降都督与江州都督（驻今重庆市）、永安都守（驻今奉节县白帝城）、汉中都督（驻今汉中市）为蜀汉常置的四个镇戍都督。
诸葛亮是中国历史上公认的智慧和谋略的最杰出化身。
南中诸夷作乱
刘备死后，越巂（郡治邛都，今四川西昌西北）叟族领袖高定起兵称主，牂牁（郡治故且兰，令贵州凯里西北）郡丞朱褒据郡反叛，益州郡（郡治滇池，今云南晋宁县东）大姓雍闿反，降吴。雍闿割据益州郡，并企图夺取永昌郡。益州永昌两郡是蜀国经济的重要构成部分，当地各族与汉族经济文化交往密切。南中另一大姓孟获也参加反叛。
诸葛亮认为，国家刚逝去君主，决定先安定国内民众、吏士，蓄积粮食，派邓芝、陈震与东吴修好，派遣越嶲太守龚禄到南中边界安上县进行防备；从事蜀郡常颀行则直接南行，查清事件。
与此同时，诸葛亮派李严写六封书信给雍闿解释利害，但雍闿只回一书说：“我曾听过天无二日，土无二王，现今天下成鼎立局面，自称正朔的都有三个，所以远人（雍闿）感到疑惧，不知该归属哪个。”信写得十分傲慢。
颀行到达牂牁后，立刻收押郡中主簿，准备查明事实。朱褒便乘机杀害颀行发难，加入叛军，龚禄亦被高定所害。
南中的骚动使诸葛亮不得不先行南征，以解除北伐的后顾之忧，同时开拓兵源财源。
诸葛亮以德服人 攻心为上
建兴三年（225年）三月，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇鉞一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。据《三国志‧诸葛亮传》记载：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”
诸葛亮这次出师，平复南中三郡，降服孟获，同年十二月回到成都。前后用了将近一年的时间。
诸葛亮南征兵分三路。东路由马忠率领趋牂牁。中路由李恢率领出平夷，向益州郡。西路主力军由诸葛亮率领，经安上（今四川宜宾西），由水路赴卑水（今四川美姑），趋越巂（今四川西昌）。
汉军还在路上，雍闿已被高定部兵士杀死。汉军击杀高定，汉将军李恢马忠又大破诸叛人。
当时的南中，还比较荒僻。诸葛亮在《出师表》中描述说：“五月渡泸，深入不毛”。诸葛亮这次南征，取用攻心为上、以德服人的策略，重点就是使南人心服。
武侯祠
据《三国志‧马谡传》记载，马谡向诸葛亮建议：“南中恃其险远，不服久矣。虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼。彼知官势内虚，其叛亦速。用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服某心而已。”
这就是说，南中诸夷依仗地势偏远和山高路险，很久以来就没有归顺中原了。如果发兵攻打，今天平伏了叛乱，明天又会反叛。所以，最好的办法是攻心，让那里的居民诚心归服，才是解决问题的长久之计。
诸葛亮接纳马谡的建议。这与诸葛亮安抚少数族裔的想法完全相符。远在隆中对策时，诸葛亮就已经提出“西和诸戎，南抚夷越”的怀柔之策，不专凭武力强压少数族裔。显然，诸葛亮对攻心为上、以德服人的策略早就胸有成竹。
因此，这次南征，除杀掉高定、朱褒（雍闿先已被高定部曲所杀）等几个首先反抗的首领以外，对其他的少数族裔与汉族的上层人士，尽量降服收用，让他们继续治理南中。
诸葛亮七擒孟获
诸葛亮南征战役中，后世流传最广的就是七擒孟获的故事。七擒孟获（也称“七擒七纵”）一词最早在《华阳国志》卷四《南中志》出现，《三国志‧诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要记载。《三国志‧诸葛亮传》、《出师表》及《三国志》关于当时率军首领李恢和吕凯的传记中则没有直接记载。
据《汉晋春秋》记述，诸葛亮在南中，每战必捷，听说孟获的名头很大，夷人汉人都归顺他，就叮嘱众将生擒活捉他。
活捉孟获之后，诸葛亮让孟获观看汉军的营阵，问他：“你看这样的军队何如？”孟获回答：“我以前不知道你们的虚实，所以会打败仗；现在你让我看了你们的营阵，如果就这样的话，取胜也是很容易的事情。”诸葛亮笑着放孟获回去了。
司马光《资治通鉴‧卷第七十》的记载与《汉晋春秋》几乎一样：“汉诸葛亮至南中，所在战捷，亮由越巂入，斩雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，门下督巴西马忠由牂牁入，击破诸县，复与亮合。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉所服，亮募生致之，既得，使观于营陈之间，问曰：'此军何如？’获曰：'向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战。七纵七禽而亮犹遣获，获止不去，曰：'公，天威也，南人不复反矣！’亮遂至滇池。益州、永昌、牂牁、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。”
这就是说，诸葛亮七擒七纵孟获，孟获心服口服，表示归顺，并发誓南人从此不再造反。南人归顺后，诸葛亮进军直到滇池，平伏了这次叛乱。
征南之后，诸葛亮允许南中各族自治，不变动各族原有的社会结构，这取得了当地豪族大姓的合作，南中得以安定。
有关孟获祭祀的历史非常久远。据发现的实物资料，最早是唐代和宋代时期。至于建国前西南诸省，或建祠庙，或附祀土主庙以祠孟获者多处。仅西昌县石柱子土主庙、青龙寺、五显庙均设像祭祀。民间所供五显埴神，其画轴左侧第三层排列中有一孟获像，俗称“扫坛蛮王”。
滇池
人物争议
史上有无孟获其人
关于孟获其人，学界一直是有争议的。民国时云南地方史志专家张华烂先生作《孟获辩》称孟获是“无是公”，他认为：“陈寿志（指陈著《三国志》）于南中叛党雍闿高定之徒，大书特书，果有汉夷共服之孟获，安得略而不载？其人身被七擒，而其名即为'获’，天下安有如此凑巧之事？”
黄承宗认为，虽然孟获的生卒时间无法考证，但孟获是实有其人的。孟获的籍贯和家世，多与南中大姓有关。云南昭通第三中学内著名汉代“孟孝琚碑”是清光绪二十七年（公元1901年）在昭通县县城南十里白泥井出土的。该碑记载汉代孟姓在历史上是南中的最著名的两个大姓之一。
孟获到底是汉族人还是彝族人
关于孟获的史料记载非常简略，《汉晋春秋》仅记载他是一位“为夷汉所服”的首领。他到底是汉人还是彝人？长期以来形成两种观点。一派史家的观点认为，孟获的民族是汉族。而另一派史家的观点认为孟获是彝族。支持汉族一派的理由是孟姓虽为南平历史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建宁孟氏之分。朱提孟氏自西汉时就有在内陆为官者。而建宁孟氏是朱提孟氏南迁而来的。三国时有孟琰（朱提）、孟获、孟干、孟通等。彝族中虽有祖先是孟获的传说，但也有彝族帮助诸葛亮打孟获的传说。所以，孟获可能是南迁的汉族。
而支持彝族一派认为，历史上少数民族首领被赐汉姓者历代都有，因此不能以姓氏来判断其族别。至于少数民族受历代统治者挑动而互相残杀，或奉命征剿。所以彝族帮助诸葛亮打孟获并不能作为孟获是汉族，而非彝族的证据。
黄承宗认为，在南中历史上确曾有楚人王滇记载的一些大姓落籍在南中，其实他们的势力时有消长，但他们当属少数人，时间长了与当地民族融合，多数已不知迁徙南中的年代，这种现象在历史上根本是常见的。这类情况的族属当然视为当地的土著人。
孟获的族别应当是彝族，在贵州整理彝文典籍时，也发现了孟氏的谱系记载。
“七擒七纵”是不是史实
“七擒七纵”的最早由来是《华阳国志》卷四《南中志》。另外在《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》也有简要的记载。但《三国志·蜀书·诸葛亮传》、《出师表》及当时率军首领《三国志·蜀书》卷十三《李恢·吕凯传》均没有直接记载。而北宋的《资治通鉴》则提到：孟获被“七擒七纵，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”显然是采纳了《华阳国志》的记载。究竟是陈寿以后的史学家发现了新资料，弥补了《三国志》的不足，还是他们仅仅根据传说而记入史册的，有待史学家进一步深究。
1983年4月，著名历史学家、四川大学历史系教授缪钺先生在全国首届《三国演义》学术讨论会上指出，诸葛亮哪有那样大的本事，把孟获当小孩一样随便放了又捉？已故著名滇史专家、西南历史地理专家、原云南大学历史系教授方国瑜先生在《诸葛亮南征路线考记》一文中说，七擒七纵孟获之事不过是民间传说，载于志书者更多附会，不值辩论。方先生还在其所著《彝族史稿》一书中对此问题作了一番深入的考证，认定关于诸葛亮七擒孟获之说“像煞有其事，完全是虚构的。”当代著名三国史研究专家、成都武侯祠博物馆馆长谭良啸先生也在《诸葛亮“七擒孟获”质疑》一文中说，七擒一事，实近乎离奇，诸葛亮俘孟获不杀当是有的，但“七擒七纵”则令人难以置信。
黄承宗先生指出，关于”七擒孟获的地点，据《滇元纪略》称：“七擒孟获：一擒于白崖，今赵州定西岭。一擒于邓赊豪猪洞，今邓川州。一擒于佛光寨，今浪穹县巡检司东二里。一擒于治渠山。一擒于爱甸，今顺宁府地。一擒于怒江边，今保山县腾越州之间。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。从这些地点的分布来看，覆盖是云南省内的广大地区。从交通情况看，是兵卒步行，辎重马匹驮运。
诸葛亮的南征开始于建兴三年春，平定完叛乱班师回成都是秋天。从成都出发，到了“五月渡泸，深入不毛”的渡泸处，已经用了三四个月时间，剩下的时间，即使完全不停的走也走不完各点，更谈不上还要在七个地点都要打仗。
黄承宗认为，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇，荒诞不经。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人，又不留兵，更不用运粮。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定。
东汉末年，魏、蜀、吴三分天下。蜀丞相诸葛亮受昭烈帝刘备托孤遗诏，立志北伐，以重兴汉室。就在这时，蜀南方之南蛮又来犯蜀，诸葛亮当即点兵南征。到了南蛮之地，双方首 战诸葛亮就大获全胜，擒住了南蛮的首领孟获。但孟获却不服气，说什么胜败及兵家常事。孔明得知一笑下令放了孟获。放走孟获后，孔明找来他的副将，故意说孟获将此次叛乱的罪名都推到了他的头上。副将听了十分生气，大声喊冤，于是孔明将他也放了回去。副将回营后，心里一直愤愤不平。一天，他将孟获请入自己帐内，将孟获捆绑后送至了汉营。孔明用计二次擒获了孟获，孟获却还是不服，诸葛亮便又放了他。这次，汉营大将们都有些想不通。他们认为大家远涉而来，这么轻易地放走敌人简直是像开玩笑一样。孔明却自有道理：只有以德服人才能真的让人心服；以力服人将必有后患。孟获再次回到洞中，他的弟弟孟优给他献了个计谋。半夜时分，孟优带人来到汉营诈降，孔明一眼就识破了他，于是下令赏了大量的美酒给南蛮之兵，使孟优带来的人喝得酩酊大醉。这时孟获按计划前来劫营，却不料自投罗网，被再次擒获。这回孟获却仍是不甘心，孔明便第三次放虎归山。孟获回到大营，立即着手整顿军队，待机而发。一天，忽有探子来报：孔明正独自在阵前察看地形。孟获听后大喜，立即带了人赶去捉拿诸葛亮。不料这次他又中了诸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鳖。孔明知他这次肯定还是不会服气，再次放了他。孟获带兵回到营中。他营中一员大将带来洞主杨峰，因跟随孟获亦数次被擒数次被放，心里十分感激诸葛亮。为了报恩，他与夫人一起将孟获灌醉后押到汉营。孟获五次被擒仍是不服，大呼是内贼陷害。孔明便第五次放了他，命他再来战。这次，孟获回去后不敢大意，他去投奔了木鹿大王。这木鹿大王之营极为偏僻，孔明带兵前往，一路历尽艰险，加上蛮兵使用了野兽入战，使汉兵败下阵来。这之后汉兵又碰上了几处毒泉，使情况变得更为不妙。幸亏不久孔明得到伏波将军及孟获兄长孟节指点，他们才安全回到大营。回营后，孔明造了大于真兽几倍的假兽。当他们再次与木鹿大王交战时，木鹿的人马见了假兽十分害怕不战自退了。这次孟获心里虽仍有不服，但再没理由开口了，孔明看出他的心思，仍旧放了他。孟获被释后又去投奔了乌戈国，这乌戈国国王兀突骨拥有一支英勇善战的藤甲兵，所装备的藤甲刀枪不入。孔明对此却早有所备，他用火攻将乌戈国兵士皆烧死于一山谷中。孟获第七次被擒，孔明故意要再放了他。孟获忙跪下起誓：以后将决不再谋反。孔明见他已心悦诚服，觉得可以利用，于是便委派他掌管南蛮之地，孟获等听后不禁深受感动。从此孔明便不再为南蛮担心而专心对付魏国去了。
南中成为蜀国大后方
诸葛亮平服南中诸地之后，在当地不留兵，不留官。
为此，有人劝诸葛亮。诸葛亮答复说：“若留外人，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破，父兄死丧，留外人而无兵者，必成祸患，二不易也；又吏累有废杀之罪，自嫌衅重，若留外人，终不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不运粮，而纲纪粗定，夷汉粗安， 故耳。”（看更多好文章请加ydcg365）
诸葛亮是说，在南中留驻官员有三大难处。首先，留驻官员必须留驻军队，但当地很难解决军需粮草的问题；而且南中刚刚遭受战火，许多家庭男丁死的死、伤的伤，留驻官员恐怕遭受报复的祸患；夷人官吏忧惧犯有废杀之罪，害怕自己过失太重，留驻外来官员最终不会获得信任。不留兵，免去运输粮草的负担，这样会使治理的纲纪框架大致搭建起来，夷汉之间也可以大致相安无事，所以才决定这样做。
不过，这并不是说一官一兵不留。庲降都督和各郡郡守依然由蜀汉政权委任，从成都派遣，其他职位让当地首领担任，县邑官员“皆即其渠帅而用之”，称作邑侯或邑君。
最后，诸葛亮任李恢为建宁太守、吕凯为云南太守，又收降爨习、孟琰等，与孟获一起授予官职，笼络南人。只有马忠是外地人而被任为牂牁太守，但仍能做到受夷人所敬重。
《资治通鉴》记载说：“亮于是悉收其俊杰孟获等以为官属，出其金、银、丹、漆、耕牛、战马以给军国之用。自是终亮之世，夷不复反。”这就是说，汉军征服南中后，起用当地族裔的首领或上层人士做官，孟获被加冕为御史中丞。南人上贡的金、银、丹、漆、耕牛、战马等令蜀汉军费有所供给，夷汉关系大大改善，诸葛亮在世之时，南方诸夷大致无大的叛乱发生，蜀国内部也得到稳定。
诸葛亮平南中，达到了增兵增财的目的，“军资所出，国以富饶”，诸葛亮北伐更具基础。
同时，从南中也获得兵源补充。据《华阳国志‧南中志》记载，诸葛亮“移南中劲卒，青羌万余家于蜀为五部，所当无前。”而李恢平定南土后，“赋出叟、濮耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏”。张嶷平牂牁兴古僚人后，“招降得二千人，悉传诣汉中”。
诸葛亮在南中传授少数族裔生产技术，务农桑，促使西南地区经济繁荣。桑树，叶可饲蚕，皮可造纸，果实桑椹可食用，叶、枝、果、根皮均可入药，因此桑树全身都是宝。
诸葛亮为后世景仰
在《三国志》中，对于诸葛亮平定南中只有十二个字的记述：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”
诸葛亮治理蜀国和他的南征对西南各族裔的影响非常深远，滇西留下许多有关诸葛亮南征的“遗迹”和民间传说。
当时，诸葛亮安定南中后，尊重当地生活文化，同时也给当时相对落后的民族带去中华文化，使当地族裔深深受益。诸葛亮“七擒七纵”的真实性尽管在学术界一直存疑并有较大争议，但在民间却深入人心。
据史书载，诸葛亮曾在南中大兴屯田，传授生产技术，促使西南地区经济繁荣起来。明朝杨慎《滇载记》记载：“诸夷慕武侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”，指出当时这些地区的很多民族出于对诸葛亮的敬仰，逐步迁出深山老林，开始过上耕织生活。彝族、苗族也都认为诸葛亮传授给他们许多生产技术。
当地百姓将孔明奉若神明，南方一些少数族裔对诸葛亮更是感激不已，有些至今还为诸葛亮立庙纪念。
据明代中期《滇略》记载，单单在云南一地就有与诸葛亮有关的地名、遗迹四十多处，当地族裔对诸葛亮“畏之如天地，爱之如祖考”。而这时《三国演义》还未广泛流行，可见诸葛亮在平定南中千年以后，依然得到西南民族的崇敬爱戴，当中在傣族就流传着歌颂“丞相”的诗句。近代云南出生的文人赵藩就有“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”；“七擒依算略，一战定蛮苗”等赞辞。至今接近蜀汉的西南地区，像缅甸、泰国北部一带，部分民众都不敢直呼诸葛亮之名，而尊称他为孔明。