#每日学论语#7.6【2016-12-8】
#每日学论语#7.6【2016-12-8】
【原文】
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
【译文】
孔子说:“以道为追求的目标,安身立命;以德为根据地,好好做人;以仁为依托,用心做事;以六艺为修养,陶冶情操。”
【微言微感】
在培养什么样的人,怎样培养人这一问题,孔子一下子抛出四个核心词:志于道,据于德,依于仁,游于艺。
《中庸》说:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”。
所谓道,就是天道和仁道,就是本真和规律。
天道,自然规律;人道,社会规律和人的发展规律。天道是用来遵守的,人道是用来顺应的。所以,教育之道,就是让生命如其所是,让每一个人都成为他自己应该成为,能够成为,喜欢成为的样子。
好的教育,不是复制,不是制造,而是成就每一个人的梦想。给天才以天空,鼓励其翱翔寰宇;给中才以学道,引导他向着标杆奔跑;给特殊孩子以特殊的爱,为他千千万,耐心静静等待。
“志”,有人解释:目标,立志,志向……
我的解释,就分析字的结构:上“士”下“心”,明明白白告诉我们:心在哪里,我们的天地就在哪里。
老子志在“清静无为,和谐共处”,孔子志在恢复周公之礼,秦始皇志在统一天下唯我独尊,孙中山志在“驱除鞑虏,恢复中华”“天下为公”,周恩来志在“为中华之崛起而读书”……他们的一生,他们的信仰,他们的事业,因为志在此,所以无怨无悔,乐此不疲。
何谓“德”?
《道德经》上说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。”
德,是在人发展中道的落实,是有追求的道化人生。
整个“德”的会意,右边“十目一心”,目视十字,智慧选择;一心一意,专注合一,左边双行,意指德行德行,重要的是行。
为什么是“据于德”?
“据”字的解释有很多种:根据,根基,执守。我的感觉是,当我们信仰道的时候,就要建立自己根据地,说什么,想什么,做什么,总是要有个大本营获取能量。这个大本营,根据地,就是我们的“德”。所以,以德为据,以德为家,以德为本,这就是“据于德”。
关于“仁”,在《论语》中,孔子及其弟子无数次探讨,不再赘述。
我理解的仁,是道与德,社会化的落地。是人与自己,人与他人,人与社会,人与自然,相处时候约定成俗的规则。是契约精神,和谐艺术,彼此的妥协,是将心比心,推己及人,己立立人,己达达人。
“仁”往往喜欢和“爱”同行,于是称之为“仁爱”。爱亲人,为孝行;爱君王,为忠心;爱大众,为亲民。
“依于仁”,有人解释为依赖,内心的依靠。总之,“医者仁心”,是医生之道;白鹿原为“仁义村”,是那里民风淳朴。
“游于艺”,是前边“道德仁”的具体化,是“道”里边的术。再通俗些,就是我们教育方针、教育目的、教育目标下边的课程体系——礼乐射御书术。
儒家的“六艺”,是孔子学院德智体美劳的具体课程,也是他们实施素质教育的具体体现。一个彬彬有礼的人,一个吹啦弹唱多才多艺的人,一个体魄强健武艺高强的人,一个会开车懂生活会劳动的人,一个能说会道,能写会算的人,一个全面发展的人,在我们面前就这样渐渐丰满起来。原来素质教育古已有之,全人教育源于流长。
为什么是“游于艺”?
鸟在空中飞,鱼在水中游,人在山水乐,悠哉乐哉,乐此不疲。
原来,孔子的理想教学,不是“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”而是“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
“游于艺”,能够学习那些美好的课程,那是何等幸福的事情。
好的教育,一定不是单调枯燥的做题考试,咬牙切齿,苦哈哈地“只要学不死,就往死里学”。
好的教育,一定有好的课程(礼乐射御书术),一定有好的形式,一定是寓教于乐,丰富多彩的。