中国古塔·五轮塔

五轮塔

●五轮塔为大日如来法身的具体表征，若能时常观照自身即是五轮塔，能够使行者身心日渐轻利、安稳、自在、健康，而悲心、智慧、定力会自然增长，迅速成就一切世出世间的种种事业。五轮塔具足法界七大（地、水、火、风、空、识、见）之体相用，即是大日如来之三昧身，十方诸佛之五智光，佛陀大悲功德事业之延续，世间最稀有无上福田。

●五轮塔功德简介：经云「五轮为五部，五部为五智，五智为五方。」这五轮就是五方佛（〝大日如来〞毘卢遮那佛、不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛）代表一切诸佛，代表五大（地、水、火、风、空），五方佛分别代表一切如来的金刚身、语金刚、意金刚、功德金刚、事业金刚。

●藏密的五大是五方佛大日如来，水大是不动佛，火大是阿弥陀佛，地大是宝生佛，风大是不空成就佛，而相应息、增、怀、诛四法：南方黄色是增，西方红色是怀法，北方绿色是诛法，东方白色是息法…。虔诚恭敬供奉五轮塔，能获得诸佛五智净光加持，照见自己心性，而开显本具智慧与功德，成办利他之大悲事业。

●五轮塔共分五层，由下往上，一、地大四角形。二、水大圆形。三、火大三角形。四、风大半月形。五、空大水滴宝珠形。五轮塔每层四面皆有梵文，五大五种字（地阿、水法、火喇、风哈、空卡）。

●虔诚礼敬供养五轮塔殊胜功德利益：大藏经密教部佛说：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经云：后世若有信男信女，书写此经，置于塔中，一香一花。礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家。若有应堕阿鼻地狱:若于此塔、或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提路，塔及形象所在之处，一切如来神力所护，若人暂见是塔，能除一切灾难，不为横死，非命所夭。四大天王与诸眷属昼夜护卫，二十八部大药叉将，日月五星，幢云慧星昼夜护持…。

●佛顶尊圣陀罗尼经记载：世间善男子善女人一切众生，能发菩提心持诵、供养、佩带、尊圣陀罗尼经，其福德种种无尽，永脱诸恶苦趣，从无始以来百千亿劫，所积罪业悉皆消除，若日夜勤修不懈，当得诸佛灌顶，神天拥护，福寿无量。佛告天帝，若人能书写此陀罗尼经安置舍利塔中，合掌恭敬旋绕皈依礼拜，彼众生所有罪业，应坠恶道地狱畜生阎罗王界、饿鬼道界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受亦不为罪洉染污，此等一切众生为一切诸佛之所授记，皆不退转，于阿耨多。

古塔，原本产生于印度，是佛教的建筑物。一说佛陀在世时，王舍城有一位孤独长者就开始建造，用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。

据统计，中国现存的塔有近万座，其中有一百多座塔的历史，都在七百年至八百年以上。中国古代的建塔工匠，把中国原有的亭台楼阁建筑当中的一些特点，运用到塔的建筑中，创造了各种塔的式样，在建筑技术和建筑艺术上具有自己的特点。

中国古塔按性质分类有：喇嘛塔（藏传佛塔）、宝箧印塔、金刚宝座塔、多宝塔、文峰塔。按形制分类有：楼阁式塔、密檐式塔、内部楼阁外部密檐式塔、造像塔、幢式塔、异形塔。

塔，除了模仿建筑型塔之外，更多的雕塑型塔有各自独特的造型风格，主要有以下几种：经幢式塔、五轮塔、无缝塔（汉式窣堵波，拼音（sū dǔ bō）、宝箧（拼音qiè）印经塔（阿育王塔），异型（造像）塔。

经幢式塔仿佛教法器宝幢的形式结合塔在建筑结构艺术上的特点发展而来。“幢”本是佛教寺院中的一种柱状法器，幢身上下垂丝帛并绣有佛经或佛名，后逐渐被石质经幢所替代，主要镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》或镌刻幢主的姓名生平。

隆兴寺保留的经幢式塔

经幢式塔在唐代开始兴起，辽代盛行，一直延续到清代。一部分经幢式塔成为经塔，另一部分成为墓塔。

无缝塔，僧死入葬，地上立一圆石作塔，没有棱﹑缝﹑层级，故称无缝塔。以形如卵，又称卵塔。

江西宜丰·亦苇岸禅师塔·1686年

宝箧印经塔是中国古塔中的一种特殊形式。公元956年，由五代时期的吴越国王钱弘俶创建。因其形似宝箧，内藏印经，故名。又因它是受古印度孔雀王朝国王阿育王造塔故事的启发而建造的，也叫阿育王塔。因此类古塔多以铜、铁铸造，外涂以金，又名金涂塔。

普陀山普济寺多宝塔

造像塔种类很多。建成一座塔有一个或几个佛像，有的塔在塔身上雕刻佛像，也有在塔的局部雕刻佛像的，亦有两者兼而有之的，这些塔都叫做“造像塔”。

安徽蒙城·万佛塔

异型塔就是一些特殊造型的古塔，有的看上去随心所欲。

江西宜丰·千僧塔

济南灵鹫山九塔寺内唐代九顶塔

九顶塔高13.3米，基呈八角形，单层砖塔，为水磨对缝砌筑而成。檐叠涩向外挑出17层，又叠收进16层，基、身、檐均呈凹形曲线，异常柔和。塔的刹部结构处理奇异，在塔檐上端各隅角处，筑有方形3层小塔8座，高2.84米，中央筑有中心塔，高5.33米，形塔林式塔顶，故名九顶塔。塔身南面距地高3.1米处，辟一拱门，内为佛室，室内雕一佛工罗汉，并有残存壁画。

五轮塔起源于密教，所谓五轮，指宇宙五大要素，即地、水、火、风、空。五轮塔即以这五部分组成，理论上标准的造型为（自下往上）：方形塔基（代表地），球形塔身（代表水），三角形华盖或塔檐（代表火），半圆形刹座（代表风）和宝珠塔刹（代表空）。由于五轮塔的独特之处在于其球形塔身，因此又俗称球形塔。从现存的历代五轮塔实物来看，基本上都是这个规律，只是细节上有所差别。例如塔身有些是一个标准的球型，有的是椭球，还有的是上宽下窄的覆钵型；有些塔身中央辟门，内部供奉佛像。塔座大部分也不是正方形，而以六角形和八角形为多，并采用了须弥座的式样。塔刹有些是宝珠形式，另一些为相轮形式。但无论细节如何变化，其代表的佛教意义都是相同的。

覆钵（拼音：fùbō）：指向下之半球体，状如倒覆之钵。即于佛塔塔身之上所作半圆之覆钵形状。俗称斗形。于各种样式之佛塔中，形制最古者为覆钵形塔，系由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。依印度佛塔古制，覆钵为九轮之基部，其上设置露盘。今则以露盘为相轮之基部，上安置覆钵，与古制有异。

最早的五轮塔起源于何时尚无定论，大约在唐代密宗盛行之时已有建造，惜此时的五轮塔均已不存。国内现存最早的五轮塔实物是五代时期建造的，历经两宋、金元、明清一直延绵不断。多分布在中原、闽浙、赣北，尤以浙江沿海地区最多，其他地区比较罕见。

有些资料将五轮塔和藏式覆钵式塔（喇嘛塔）混为一谈，其实这二者是有本质区别的。五轮塔起源于汉传佛教的密宗（汉密，或称唐密，于唐玄宗时期传入中原），而喇嘛塔属于喇嘛教（藏传佛教，或称藏密），完全是独立的两个体系。而且目前发现建造五轮塔的地区都是汉传佛教的地域，基本上没有喇嘛教的市场。