《直方周易》系辞上(14)：夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间

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《直方周易》系辞上 

【原文】夫《易》广矣大矣，以⑴言⑵乎远则⑶不御⑷，以⑸言乎迩⑹则静⑺而⑻正，以⑼言乎天地之间则⑽备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大⑾生⑿焉。夫坤，其静也翕⒀，其动也辟⒁，是以广生焉。广大配⒂天地，变⒃通⒄配四时⒅，阴阳之义⒆配日月，《易》简之善（20）配至德（21）。

【译文】《易经》所包涵的内容广阔弘大，认为它叙述遥远事情的准则是不违背实际，并且它叙述临近事情的准则是文辞简洁能够正确无误。因而它所叙述的天地之间的事情就是完备无缺的。乾所代表的天，它静止时专一，它变动时直接，所以能广泛地促进草木生长。坤所代表的地，它静止时就会收获农作物，它变动时就是开垦土地，所以能广泛地长出万物。《易经》所包涵的内容广阔、宏大相当于天空、大地一样浩瀚；对既正当又合情合理事情叙述相当于四季农时一样有时有节不失其叙不离其理；阴阳的意思相当于月亮、太阳；《易经》这种既简单又美好匹配是其最大的好处。

注释：⑴“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

⑵“言”陈述，叙述。《韩非子》：“臣愿悉言听闻，唯大王裁其罪。”

⑶“则”准则，法则。《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”

⑷“御”违逆（违背，忤逆。）。贾谊《新书》：“天下服而无御，四境静而无虞。”

⑸“以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”

⑹“迩”近。《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”

⑺“静”通“净”干净。《诗经·大雅·既醉》：“其告维何，边豆静嘉。”（干净：[文辞] 简洁，不拖泥带水。）

⑻“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

⑼“以”连词。表示结果。有“因而”的意思。”《韩非子·奸劫弑臣》：“孝公得商君，地以广，兵以强。”

⑽“则”就，就是。《战国策·赵策》：“岂人主之子孙则必不善哉？”

⑾“大”副词。表示程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”

⑿“生”草木生长，长出。《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。”

⒀“翕”收敛。《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，载翕其舌。”（“收敛”收获禾稼。《大戴礼记·千乘》：“方秋三月，收敛以时。”）

⒁“辟”开拓，开垦。《荀子·王制》：“辟田野，实仓廪。”

⒂“配”匹敌，相当。《庄子·天道》：“故曰帝王之德配天地。”

⒃“变”正（合于道理的：正道。正确。正义。）。《康熙字典》又《韻會》平免切，音辨。正也。《禮·禮運》大夫死宗廟謂之變。《陈註》變讀爲辨。猶正也。

⒄“通”叙说；陈述。《汉书·夏侯胜传》：“先生通正言，无惩前事。”

⒅“四时”指一年四季的农时。《淮南子·本经》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时。开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

⒆“义”意思。《史记·屈原贾生列传》：“见义远。”

（20）“善”好，美好。《论语·述而》：“择其善者而从之，其不善者而改之。”

（21）“德”好处。《战国策·魏策》：“吾有德于人也，不可不忘也。”