《天道》非自悟而不能用，前提得是自己的智慧，而不是骆驼穿针

《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了丁元英通过架构自己知识体系，以及系统的全局思维，能够在适应环境中快速看透事物的本质，然后合理为自己谋取利益的方法论。

丁元英可取之处，就是把常规观念中的“天道”和自我认知的天道形成一个对立统一的关系，只要观念中的“天道”为主导，那么注定被奴役，想要站起来，就必须学会架构自己的“天道”。

如果说天道也是一种思维，一种规则，一种潜移默化影响个体命运的存在，无论天道有情还是无情，无论天道为不为公，都不重要，重要的是我们要明白，我们生活在楚门的世界里，这个世俗世界和我们看到的、想到的存在巨大差异，而个人价值的实现未必就是老实人行老实事，事实上善良的人是最容易被收割的韭菜而已。

问题来了：《天道》丁元英真的悟到了“天道”吗？为什么他可以，别人却不能。

丁元英不假装文化自信，他很真实，真实到把对文化的偏见深入骨髓，他的包容极具理性，所以他和别人很难融在一起，因为别人接受不了他的生存观念和生活方式。

一个完全生活在自己国度的人，他有能力赚钱，但为了心安不执着出人头地，相反，执着出人头地的人遍地都是，多如牛毛，但能放下自己欲望和贪婪的，他是独一份（事实上，根本没有可以学习的必要，因为出人头地，获得更多的物质能量和精神能量是人性“刚需”。

丁元英是一个不择手段的人，但是他不是一个可以出来灵魂，出卖朋友的那种不择手段，试想一下，他有无数手段可以让芮小丹辞职，甚至避免死亡，为什么他没有这么做，况且他爱芮小丹的方式也有很多，但恰恰却让芮小丹看到实事求是，见路不走背后的真正繁荣。

神话传说故事背景的逻辑就是，造神运动只为让我们记住先贤为人民的生存和发展付出的代价，生活来之不易，且行且珍惜。正是因为众生，所以依旧在欲望中沉沦不能自拔，不是不知道，是做不到，都知道喝酒伤肝，哪一个不是烂醉如泥，都知道爱情费肾，哪一个不是个中滋味，只有自己能体会。

只有自己悟到才是自己的，别人说得再好听也是别人的。智慧一直都在，绝大多数人视而不见，不是因为眼瞎，而是因为想要的太多，精力早就消耗一空，试想一下，满天的精力用于赚取200元的劳动收入，你还会想着改变命运吗？，人只有在极度痛苦的时候才会思考自己的前途、未来、人生。大多数人的青春浪费在一个个螺丝钉的命运内核里面，温水煮青蛙，最后把希望磨灭，有的只有一地鸡毛。

丁元英并非悟透天道，他悟透的是文化、人性、和规律。实际上天道无处不在，可为可不为，无为无不为。不以人的意识为转移，客观存在影响我们的价值选择和生活抉择。

丁元英更像世间观察者，反正他不直接参与，他只是四两拨千斤，让该发生的事情按照天道的运动规则变化、延伸、递进。

天道是有逻辑，也是没有逻辑的，最大的逻辑就是变化，天道四九，大道五十，缺的那个一，就是变化，就是核心，就好比自转和公转，就好比人也是一样，人心为天道，同心同德才能照一个轴转，假如不同心不同德，那么失衡和不确定性足以毁掉人生，婚外情是这样，家庭是这样，个人文化属性也是一样。

归根结底，人是最基础的单位，无论企业、组织、政府，都是一个逻辑，以人为本，没有永远的朋友，只有永远的利益，资本永不休。有信仰的人绝对不是“极品”利己主义者，相反利益是大家的，只有大家都有的赚，才会有我的赚。有没有永远的朋友看为人，有没有永远的利益看处事。物以类聚，人以群分。

维护自己的利益，不伤害他人的尊严。与其通过道德把人教化得善良。不如正视人性。然后再约束。所以欧美法律惩戒的是坏人，咱们恰恰相反。最根本一点。对于利益的直接受害者，国家给予了他们血溅五步的权利和能力。枪，真理在射程之中。反观咱们，自从秦皇集权尽收天下之兵。无数治国理论汗牛充栋。还不如把执法权还给人民，好制度自然无形的建立了。

是以道理为枷锁，还是以道理为工具，造就了两种人：主人和奴仆。

我们要做自己文化的主人，而不是被文化奴役，无论文化是什么，我们都不应该改变自己的初心，相信美好的事情即将要发生，一个阴暗的心托不起一张灿烂的笑容，同样，黑暗无法让心中充满光明的人沉沦，因为星星之火 可以燎原。

感觉丁元英对于世间态度更多的是包容，确切说是不计较也不放心上，有点像冷眼看世界（一般人达不到理解他的高度）。对于修行不执念，很通透但是不求什么形式。婚姻也是如此，孝道也是如此。爱情他其实还是害怕的（正天老总对芮说的话），他要求的是灵魂的契合和不束缚，及灵魂对于自己和伴侣的提高。

精神伴侣就是互相成就，就像人间四月芳菲天，你若安好便是晴天，就像泰坦尼克，你要活下去，然后好好的，爱不是控制和占有，也不是数学公式，需要开会证明。

活成丁元英确实太累，我只是在很少很少的一方面和他很像，我都已经累得不想活了，也许是因为我的能力差他太远，我太穷了。用他大哥的可能的观点，他是有钱装大尾巴狼，我是没钱还想装

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