《孟子》10句精华语录，浩然之气的大丈夫

1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

何谓大丈夫？孟子给出了一个前无古人后无来者的定义。住在天下最宽广的住处——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最康庄的大道——义。得志的时候，和百姓在一起同甘苦，不得志的时候，自己一个人坚守自己的操行。富贵不能乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的气节，这就是大丈夫。

2、我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

我善于培养我的浩然之气。浩然之气至大至刚，用正道去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间，无处不在。浩然之气，必须与正义、真理配合，没有正义与真理，它就空虚无力了。浩然之气是由正义的积累而产生的，不是突然的一次正义行为就能取得的。自己的行为有愧于心，那气就空虚无力了。

3、天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

天底之下，不拔苗助长的人是很少的。以为努力没有用处而放弃努力的人，就是种庄稼不除草除虫的人。帮助禾苗生长的人，就是把苗往上拔的人。这不但无益，反而害了禾苗。

拔苗助长的寓言出自孟子，原文如下：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。

4、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。

仁，是人的心；义，是人的路。放弃了那条正路而不走，丢失了那善良之心而不知道去寻求，真是可悲啊！一个人丢了鸡狗都知道去寻找，把善良的本心丢失了却不知道去寻找。学问之道没有别的，就是把那丢失的善良之心找回来罢了。

5、君子之于禽兽也，见其生,不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

君子对禽兽，看见它们活着，就不忍心再看到它们死去；听见它们死前的哀鸣；就不忍心再吃它们的肉。因此君子总是把厨房设在远离自己的地方。

有一个关于叶曼女士的故事，叶曼在七岁的时候，在家门口看见了一头可爱的小羊，然后她出去玩了。等她回来时看不见小羊，就问小羊去哪了，别人告诉她，小羊被杀来吃了。这对她心灵触动很大，从此她终身素食。

6、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。

智者没有不该知道的，但是急于知道当前应专心全力去做的事情。仁者没有不爱的，但是他务必先爱亲人和贤者。这也是《大学》所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，有一个帕累托定律，也叫20/80定律，当务之急就是那20%，抓对了就事半功倍，抓不对就事倍功半。

7、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不作于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

孟子说：君子有三种乐趣，但是雄霸天下不算在内。父母都健在，兄弟也无灾患，是第一种乐趣。抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣。得到天下的优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。

人不需要学习就能的，是良能；不需要思考就知道的，是良知。两三岁的小孩没有不爱他父母的，等到他长大，没有不知道恭敬兄长的。热爱父母是仁，恭敬兄长是义。人生在世要做一个仁人君子，没有别的路，只要把仁义扩充到天下就是了。

孟子这里说的良知，就是王阳明“致良知”的良知。

9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

有些东西，要是追求，就一定能得到；要是放弃，则一定会失掉。这是有助于得到的追求，因为所追求的东西存在于我本身之内的。追求那东西须据一定方式，能否得到须听从命运，这是无益于得到的追求，因为所追求的东西存在于我本身之外。

《了凡四训》的袁了凡开始对这段话理解错误了，以为一切皆命中注定。后来经一高僧把他点化后，就用他的四训：立命、改过、积善、谦德，然后改命成功。

10、万物备备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

万物之理在我的自性中都具备了。反求诸己，做到诚意正心，就是最大的快乐。不懈地以推己及人的恕道做去，求仁，没有比这更近的路了。