中华珍宝馆 唐 怀仁 集圣教序卷

唐 怀仁

卷 纸本 22.9x599.5厘米

收藏和数据：

台北故宫博物院藏

款识题跋：

赏鉴跋: 隔水一: 天辅五年辛丑三月十日观。(印记：御书之宝)； 隔水二: 东府同观。； 拖尾: 臣至德言。序字告成。天人交庆。纶音下霈。胜业恒修。三昧之语既兴。六根之愆欲净。可谓亘古所无。逾今难载者也。恭惟太宗文皇帝。文思天纵。顾孔孟皆有儒书。道念日跻。谓释老岂无教典。宏慈博施。神智无方。用至仁以定乾坤。广大孝以安社稷。明堂之余。阐其真教。禅旨之要。发于斯文。秪园生无量光辉。上国立。永瞻德化。伏遇皇帝陛下。灵明洞彻。佛土庄严。普散金钱。广集古贤之妙迹。重宣玉轴。上遵先帝之遗文。草木霑恩。慈光遍照。万方忻赖。四海争亲。臣至德自闻玅义。顿启尘迷。神情堪类木鸡。法力真同香象。惟惭朽钝。莫赞高深。敬奏贺忱。谨宣玅理。无任踊跃。欢忭之至。咸亨三年十月六日西台侍郎臣戴至德百顿首表。； 拖尾: 三乘之旨默契于宸衷。八正之文。发抒于霁藻。分观有宠。拜览维寅。窃自如来。利见善现。托生教肆。南移道广东被。未有能宣扬三昧。洗涤六尘。剖此单词。破诸五浊者也。伏惟太宗文皇帝聪明而作。元后独开般若之光。智慧以印如来大普庄严之相法。解菩提之奥旨。理讨玄奘之译文。投戈讲艺。肆笔成书。演勿照之明。而鉴空沙界。导忘机之权。而功济尘劫。于是马鸣幽赞。龙树昭求。并振痴送。广提胎卵。荫法云于真际。则火宅晨凉。曜慧日于康衢。则重昏夜晓。勤万机于一日二日。度四相于过去未来。恭遇皇帝陛下。善述其志。宝之以慈。购千载之遗书。焕万年之至教。广求铁画。不惜金钱。丕显皇论。宣扬佛教。不又使雪山罗汉争造论门。鹫岭高僧俱传经藏也哉。臣义琰应诏属词。莫赞天上人间之妙典。颂言宣德。深惭三施六度之弘文。脱屣金沙。永离乎欲火。拂衣彼岸。敢自没于爱河。幸获指迷。曷胜顶礼。咸亨三年十月望日中书侍郎李义琰百和南颂。； 拖尾: 唐太宗宴群臣。奏七德舞曰。朕昔受委专征。遂有此曲。虽非文德之雍容。然则业由兹而定。不敢忘本。封德彝曰。陛下以神武平海内。岂文德之比。太宗曰。勘乱以武。守成以文。文主之用。各随其时。故万几之暇。孜孜博览。不遗内典。晚年留心度世。祇事西方圣人。夫马上之天下。岂其以寂灭示后禩哉。圣教序之旨。殆亦以神道设教之尔。高宗购王逸少真迹。汇集成文。意亦有善述之思也夫。苏轼题。(印记：眉阳苏轼、子瞻)； 拖尾: 说理不契真如自性。即为谤佛。故说法者无法可说。是名说法。圣教序不己赘乎。然菩提无实无虚。不落文字。亦不离文字。正所谓筏度也。后五百岁有能持戒修福者读此序。皆应恭敬如佛塔庙。释佛印题。； 拖尾: 圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。咸亨以来。金函宝袭奉为国珍。天宝后。禄山据长安。上皇驾幸扶风。仓猝失去。至宝应中绛州。突将王元振杀行营都统李国祯。上召郭子仪委以河东事。子仪斩元振。籍其家。此卷出。肃宗即（点去）即以赐子仪。迨宪宗问柳公权字迹之善。权曰用笔在心。心正则笔正。复觅此卷以进。因数贞观时政。导以法祖。宪宗为之改容。知其以笔谏也。至五代始流传人间。故东坡佛印皆有跋记。及徽宗广购书画古迹。是卷复得进呈。仍归大内。端平壬子。北发渡江。宁宗播越。而此卷又落人间矣。延祐二年秋。演福讲寺上人法喻者以廉直。从乱箧中得之。俾余印可。余细阅笔法结构并先后跋记。知为贞观原物不诬。夫贞观迄今已七百余载。而恭始至唐又半之。千余年之物。历兵燹者。几劫而薄蹏不损。松烟如故。始信海内奇珍。自有鬼神呵护。其出处聚散各有妙会。不独茂先之宝剑为然也。展卷殆不胜慨慕云。延祐二年秋九月。虞集识。(印记：虞集、伯生)； 拖尾: 金钱易得。圣制难求。而况右军真迹。又千载所仅有者乎。谨与灋藏同其供养。一切世间天人阿修罗诵是章句。应作礼围绕以诸华香而散其处。演福讲寺住持性慧合十记。(印记：性慧、法喻)； 拖尾: 佛法自汉入中国。即与其言俱来。鸠摩罗什之徒转相传译。往往失其本真。至唐太宗。命玄装求取真本。若大乘。若小乘。若论。若论。若律。井井有条。太宗御制圣教序弁之。至今释氏知所投止。高宗虽在春宫。又尊崇亲之御制。命弘福寺沙门怀仁。搜取晋右将军王羲之书集成。并述三藏圣记。至咸亨三年刻石于京城法侣。此亦前王之盛事也。至唐至宋。以及胡元。金函宝袭。庄严如故。至我明运际。文明海内。名书一时并出。此卷复归于我。嗟乎。神物去来。各有定数。得深于斯者。自古为难。因命工重装珍秘。谨识于后。时备观览。大明崇祯四年八月望日。敬一。(印记：潞王敬主仁中和父宝)； 拖尾: 甲申中秋坐武陵时。有檇李项氏人持圣教序伪迹来观。因出此卷相较。项帖毫无一笔合右军规画者。中间又伪作双勾字补填。笔法软缓。如寒家饿夫。举止勉强。绝无威仪丰度。况此卷以三千金得之宝华巨贾程长卿者。是年。宝华归。屡携此卷。正过大方者数矣。捧之以为敌国至宝。是以装成藏之内府。越四年。复制外函永护。今见项氏帖中字画。真堪大噱。及考怀仁临本行世墨刻。笔笔相反。何项氏若此之浮浪不根耶。此正所为下路人之迂旷也。况圣教序之为人重者。因其愈玩愈精。愈摹愈远耳。又有高宗大臣贺表可证。而许敬宗一表非后人所得梦见者。上有郭子仪小长印。且虞集所记来历甚详。东坡佛印已先证明。可知项氏之册为涂泥运粪矣。恐后人无我真鉴。因细表于后。并题一绝。右军笔法推神圣。伪迹真如运粪泥。题此永为真宝护。太阳高出万峰低。兰花道人重题。(印记：中和)

钤印：

收藏印: 鉴藏宝玺：乾隆御览之宝，养心殿鉴藏宝，石渠宝笈，嘉庆御览之宝，宣统御览之宝； 收传印记：子仪，眉阳苏轼，子瞻，虞集（半印。重二），伯生（半印。重一），法喻，潞王翰墨之宝（重七。一半印），潞府（半印），潞府宝藏印记，支藏宝玩，□□之章（半印。重四），内翰（半印），□□鉴藏（半印），古吴陆氏五世堂图书，墨池清兴，（一印不识）；

著录书籍：

石渠宝笈初编（养心殿），上册，页540； 故宫书画录（卷八），第四册，页1

简要介绍：

释文：（剪字集晋王羲之书）大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。盖闻二仪有像。显覆载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者。以其无形也。故知像显可征。虽愚不惑。形潜莫覩。在智犹迷。况乎道佛崇虚。乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于豪厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。投其旨趣。能无疑或（应作惑）者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉纷乱。所以空有之论。或习俗而是非。大小之乘。乍沿时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而逈出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条析理。广彼前闻。截伪续真。开玆后学。是以翘心净土。往游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途闲失地。惊砂夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻。求深愿达。周游西宇。十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道飡风。鹿苑鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受真教于上贤。探贤妙门。精穷奥业。一乘五律之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。捴将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干燄。共拔迷途。朗爱水之昬波。同臻彼岸。是知恶因业坠。善以缘升。升坠之端。惟人所托。譬夫桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良由所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎人伦有识。不缘庆而求庆。方冀兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷。与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言慙慱达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标凡砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚顽。善不足称。空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。夫显扬正教。非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之轨足属也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生灭之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不剪。开法网之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽及昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水。通神甸之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂。靡归心而不通。智地玄奥。感恳诚而逐显。岂谓重昬之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。捴成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆齿之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地。超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒何。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道往还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年二月六日。奉勅于弘福寺。翻译圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长燄。皎幽暗而恒明。自非久植胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。我皇福臻。同二仪之固。伏见御制众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观揽。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。慙悚交并。劳师等远臻。深以为愧。般若波罗蜜多心经。沙门玄奘译。观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波蜜多。是大神口兄。是大明口兄。是无上口兄。是无等等口兄。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多口兄。即说口兄曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提萨婆诃。般若多心经。集晋右将军王羲之书。