金华钱氏名人与家训
金华钱氏名人与家训
钱遹
钱遹 （y ù，1050-1121 ） 字德循。浦江县通化迪塘（今属兰溪市）人。北宋熙宁九年(1076) 进士。历任洪、信、常、真等州地方官，兴利除害，严正不阿。每遇疑狱，敢与上司严辞争辩，定要求个水落石出才罢休。原越州州吏阿承太守旨意，延宕案件，从中渔利，积案常至数百件。遹任越州通判仅数日，疑狱判断一空。不久升任太守，奸吏敛迹。升校书郎，擢殿中侍御史。继出为提举湖北常平。崇宁元年(1102) ，为都官员外郎，上书弹劾曾布“援元祐奸党，挤绍圣忠贤”，升任侍御史，两月后进御史中丞；又上书论元符末年大臣乞复孟后而废刘后之事不当，均获奏准。二年，升工部尚书兼侍读。被劾出知滁、宣、秀、越等州。久之，复工部尚书，改述古殿直学士。大观四年(1110) 升显谟阁直学士。致仕家居10 余年，倡导修建东湖塘、椒湖塘和西湖塘，可溉田15 里。宣和三年(1121) ，因避乱至兰溪，被方腊义军所杀。诏赠大中大夫。平生博通众学，晚年尤精于历算。著有《钱述古遗文》80 卷。
钱泽卿
钱泽卿，兰溪东乡人。先是洞源山民，炼石为灰，以供衣食。税于官者原有常数，有猾民建言：“灰利博而税微，宜加增之。”州府上其事，税增数倍。山民怨嗟，计无所出。泽卿蹙然曰：“邻里相恤，古之道也，吾可坐视之哉！”遂诉于户部，得复旧额。吴沈为之志墓。
钱氏家训
个 人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家 庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋 ，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨（古同烹），忠厚传家， 乃能长久。
社 会
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
国 家
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也 ，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
錢鏐《家訓》
家训传世
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求，遗训中虽然包含一些封建思想，但是大部分是饱含人生智慧的。“武肃王遗训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。遗嘱称：
要尔等心存忠孝，爱兵恤民。
凡中国之君，虽易异姓、宜善事之。
要度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。
余理政钱唐，五十馀年如一日，孜孜兀兀，视万姓三军并是一家之体。
戒听妇言而伤骨肉。古云：妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破犹可新，手足断难再续。
婚姻须择阀阅之家，不可图色美而与下贱人结褵，以致污辱门风。
多设养济院收养无告四民，添设育婴堂，稽察乳媪，勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。
吴越境内绸绵，皆余教人广种桑麻。斗米十人，亦余教人开辟荒田。凡此一丝一粒，皆民人汗积辛勤，才得岁岁丰盈。汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威。毋得罪于群臣百姓。
吾家世代居衣锦之城郭，守高祖之松楸，今日兴隆，化家为国，子孙后代莫轻弃吾祖先。吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。
钱家姓钱，不为钱，钱家是家，更不必家天下！
明了自己的行为边界，因而鼓励后人：发现本心、成就本事、守住本分，经营着眼点非一姓家天下之非物质文化空间，亦即更广袤无垠的心理－物理空间，是故，通过读书进入古今中外“圣贤大德”世界，以本心加以自组织创新之。
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