“滁州”得名考
滁州市辖区里面的小滁州市（现分为琅琊区、南谯区），长期是区域治所。令人颇为尴尬的是，这个核心地带可能从来就没有自己的名称。
秦汉时期，小滁州市当时称涂中，指的是周边区域，并不是城镇。当时小滁州市还不是治所，估计叫××村。
三国两晋时期，滁州区域称全椒县，治襄河镇，小滁州市当时状态不明，估计已发展成为小集市。南朝滁州区域曾称顿丘县，属于侨置县，治来安水口。宋元徽元年（473年）置新昌郡，迁郡、县治于涂中镇，也就是今天的小滁州市，这是滁州作为区域治所的发端。但是，当时未必称为涂中镇，只是此地古称涂中，后人想当然地认为叫涂中镇。由于它是新昌郡的治所，故又称新昌城。“新昌”之名明显跟北方移民有关，取义南北混杂之地重新昌隆。不过，新昌城并不是城镇名称，意思是新昌治所之城，相当于今天的“城关镇”。
隋开皇九年(公元589年)改南谯州为滁州、废新昌郡为新昌县，开皇十八年（598年）改新昌县为清流县，州、县均治小滁州市。很明显，小滁州市处于新昌县、清流县之内，自己本身并没有名称，往往以“市”“县”代替，比如：到滁州治所，不能说“到滁州”，只能说“到市里”“到县里”。久之，很多地方的区域名称渐变为城镇名称，普遍模式是“区域名称+市（县）”，诸如广州（区域）→广州市（城市）、福州→福州市、长沙国→长沙市。本来这个问题妥善解决了，但今天偏要将整个滁州区域称为滁州市，造成滁州区域与市区不分。如果你再说“到滁州”，别人难以理解你是去滁州市区，还是里面的某个县。就算你说“到市里”也不行，因为现在小滁州、明光（嘉山）、天长都称市。
小滁州市在这段时期内曾称为顿丘，只是因为侨置了顿丘县，“顿丘”之名来自北方，而且也是区域名称，我们完全可以置之不理。
清流县，得名于附近的滁水支流清水河。清流，并非表示河水清澈，古代农耕社会凡水流皆清清，“清澈”无法为水流命名。在这里，“清”通亲，亲密也，相会、相合也。在地名中“亲”一般改写为“清”“青”，困为“亲”显得过于轻浮，不符合儒家礼仪之道。凡是地名中带青/清/庆/勤，几乎都是表示支流相会、相合。流，上古音读若dòng，取音于“动”，水体运动称为“流”。dòng者“同”（dòng）也，相会、相合也。所以，“清流”意指支流相会、相合之水道。
明清时期，小滁州市称为“州城”，这充分说明了它没有自己的称呼。“州城”相当于现在的“城关镇”，只有无名氏才这样称呼。当然，这是全国的普遍现象，并非滁州特例。全国的城镇分两种情况，一种是有自己的特称，比如：肥东县城叫店埠、肥西县城叫上派、长丰县城叫水家湖、怀宁县城叫高河、东至县城叫尧渡；还有一种类似滁州，因为长期是治所之地，反而没有自己的名号，只好以“州里”“市里”“县里”“城关”来代替。
全椒得名比滁州还要早。先秦时期，滁州区域称棠邑、椒邑，棠邑治南京六合，椒邑的治所可能就在全椒。西汉汉王元年(前206年)，滁州区域分为全椒、建阳(治来安水口)、东城(治定远下马铺)三个县，这是“全椒”得名的开端。这时的全椒县比较大，相当于滁州，包括现在的小滁州市。治所在襄河镇，位于襄河之滨。“襄”等同于“相”，镶嵌也、相互也，表示支流的相合、相会。魏晋南北朝时期，由于受到战争冲击，这里的居民纷纷南逃，东晋王导行“侨寄法”，侨置南谯州，废全椒县，侨置山桑县。隋初整顿秩序，大业元年(605年) 复置全椒县。明初废全椒县入滁州，洪武十四年（1381年）复为全椒县。
“全椒”是什么意思呢？相传古代高阳氏在椒陵山（又名覆釜山）建立古椒国，春秋时为楚椒邑，后为全氏居住，汉在故椒邑置县设治，故名“全椒县”。这个解释可谓胡说八道，编造得过于随意。其一，覆釜山在县城旁边，而椒陵山在二十五里开外，椒陵山并非覆釜山；其二，由于实在不知道“全”如何解释，连“全氏”都出来了。此两点，可谓“全”（全氏）“椒”（椒陵山）两字全部对不上号。可能此说过于荒诞，后来有人修正曰：椒者高也，山椒乃山顶也。《清一统志》：覆釜山“在全椒县治北，形如覆釜，故名。城跨其上，为县治主山”，县治在山上，因名全椒。
唉！你跟那些将“城跨其上”理解为“县治在山上”，又将“县治在山上”理解为“全”的人，有什么好说的呢。
考证全椒得名时，必须尊重两个事实：其一，“全椒”古称“椒”，后来才称“全椒”。前文已说过，远古汉人喜欢使用单字，后来变得特别喜欢使用双音连绵词，比如：巢，称为“居巢”；沙，称为“长沙”；涂，称为“当涂”。但是，另加的这个字必须与原来的字音同或音近。由之，“全”“椒”两个字的古音应当相同，“全”只是个注音字，没有实在的意思，我们考证的重点应当放在“椒”字上。其二，古代全椒所辖范围相当于今天的滁州，所以，我们考察“全椒”时千万不能局限于今天全椒县的范围，否则无法得出正确结论。
先秦时期，此地称“棠邑”，又称“椒邑”，两者意思是一样的，只是不同典籍写法不同。“棠”（táng）假借“涂”（tú）比较好理解，因为读音相近，“椒”的情况则比较复杂。“椒”通“交”，在字义上跟“涂”相同，都表示相交、交合，但读音差别较大，有必要展开来分析之。
（1）“椒”上古音通“涂”。椒，本义花椒，上古音读若豆，因为花椒的果实是小豆豆。棠，上古音读若dāng；涂，上古音读若豆。这些都表明，椒、棠、涂三个字古音是相通的，都相当于“交”，那时的涂水搞不好又称棠水、椒水。
（2）“椒”（gāo）通“涂”。椒，jiāo，古无j/q/x，“椒”古代不读jiāo，而是读gāo，比如：茭瓜，好多地方称为高瓜；男女交合，方言称为“搞”；高河，不是处在高地之河，而是支流相交之河；打搞，方言表示交往，我俩以后不要打搞（交往）。因此，“椒”在古文中经常假借“高”，椒岩、椒丘、椒坡，皆如此。“椒”（gāo）读音通“涂”，比如：同，盖也；涂，盖也；讨，乞丐；团，箍也；孤，独也；骨头；改动；甘，甜也，糖也；感动；缸，洞也；膏，脂肪屯集；割，屠也；搁，屯也；葛，藤也。
（3）“椒”（jiāo）现在的读音也通涂。交通，通读若涂；交谈，谈读若涂，又读淡；交合，同也，同读若涂；椒从叔，有些地方将叔叔称为椒椒，叔读若徐；缴，合出也，出读若滁；校对，合上也，同也；角，两者相交（同）之处，称为隅，读若余；偷，又称小偷，小通娇，娇小；涂，胶合也；兔，狡也，狡兔三窟；透，方言称为枵，枵（xiāo）读音通椒（jiāo）。
（4）“椒”通“全”。全，quán，方言读qián，本义纯色玉，颜色完全相同也。可见，“全”通“同”，相当于通、统，比如：普通、通行、通用，全也；统一、统括、统计，全也。j/q/x相通，“全”通“椒”，比如：找全（交）之都找不到；交，亲近也；夹，钳也；洁，清也。
简言之，“椒”相当于“交”，“全”相当于“亲”，“涂”相当于“同”，大家就比较容易理解为什么“全”“椒”两个字相通，进而也就理解了为什么“全椒”意指涂水，核心含义是“合”，表示支流的相会、合。至于椒陵山，因处在椒水（涂水）之滨称椒陵，又称椒陵山，它不是全椒得名的来源，反而因全椒而得名。
来安，先秦时期先后属徐、吴、楚；秦始皇二十六年（前221年），在水口镇东城埂置建阳县；两晋时期，侨置顿丘县，又置高塘县；隋开皇初，高塘县并入新昌县；隋开皇十八年（598年），改新昌县为清流县；唐景龙三年（709年），在今新安镇十里村瓦岗组置永阳县；南唐中兴元年（958年），改永阳县为来安县。
“来安”是什么意思呢？据《太平寰宇记》载：“来安水在县东三里，源出马岺山，东流至来安村为名”。意思是说，来安水因来安村而得名。那么，“来安村”因何而得名呢？来安，明显跟北方移民有关，寓意从全国各地远道而来的移民安居乐业，既来之则安之。此同“新昌县”得名原因雷同，都因为滁、来、全三县处在移民要冲，为了安置移民取了很多吉祥新地名。
至于现在的来安河，早先可能叫建水，因为秦在水口镇周边置建阳县。所谓“建”，集、积、聚也，也是表示支流相会、相合。水口镇，建水之口也。高塘，“高”是“建”的古音，也是指建水。南唐中兴元年（958年）置来安县之后，由于本地居民经常洗牌般更换，后来者不太清楚此河原来叫“建水”，索性就叫来安河。当然，这些都是猜测，不一定正确。